据《聊斋志异》手底稿
忽若梦醒。”翁神之，果贻令媛。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，
恐不敌，仇恨而去。王与鬼别，至其家，老婆见之，咸惧却走。王告以故，
友情深厚的朋友为莫逆之交。
[8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，身后由玉皇太
沟甚隐，遂暗藏卷瓮下[7]。不料灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。
‘寡君少遭闵凶。’”
略》卷四。
据《聊斋志异》手底稿
[6]行遁：走避。
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乃渐集。由此在家寝处如平时。
请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：
行。积半年余，中间盘桓，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，百口惶
父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，何尝一刻离膝下，一旦去故里，心
长存。但凭所之，罔不快意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见
言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳
[2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，前人叫“吐故纳新”。语出《庄子刻
道友。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后代玄门徒
骑而行[12]。笑曰：‘我乐与子戏，勿羞也。’数里人山中，我顿时号且骂；
遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”因而送出门，旋踵急返，周旋言动，颇
之间，相互亦以玄友相你。
利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责归还生，则尸
宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。
迩拜候，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于
历言端末，因与投官报告。孙公拘妇父谕之，送女于归[7]，始合卺焉[8]。
讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，备案遣去。
而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的了解不异。后代称志趣相投、
今有术，可乃至富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜
鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，
好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。
合卺：婚礼中最后一项典礼，因以指结婚。详《娇娜》注。
新郎
灵官
有为子娶妇者[3]，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，
具，遂居之。
益异之，厚礼而送之。
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[3]“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。
女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸厥后。
冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀六合
妇止，谓婿曰：“君家孤单，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”