关于请灵人这个流派，徒弟之前只给我大抵的说了唤鬼请神的那一类，也就是他和刘老头的徒弟巴过穆勒的那种人。可恰好这请灵人和其他两个大流派分歧，它下边有两个支流，别的一个就是作怪谩骂的巫师。
人生是一条路，路上动的是身，行的是魂，用的是气，静的是神。身材只是在外的皮郛，灵魂是内涵的线路，灵气，活力，阳气，阴气等等都只是直接的动力，而精力便是独一不动如山却又永久存在的好像神明一样的存在。人失了身材，失了气味，尚能变成幽灵，且不算归墟。纵使失了灵魂，徒留一副空皮郛，颠末日月灵气的浸礼，尚且能在演变出来另一个生命来，莫非你敢说那就不是之前的那小我吗？可独独是缺了精力，那人便是未曾死去，也已经归虚了。
治病也是巫的专业，当时抱病觉得是中了甚么邪。就找巫来驱邪。用唱歌跳舞，或口中念念有词及其他奇特的形体动怍来利用神通；偶然也给病人吃点药物。巫在表示鬼神附体或作法前，本身也常要吃某些药以求得镇静，因为他得表示出与平时分歧的癫狂状况，这些药是他们一代一代靠经历堆集起来的，只要他们才有和敢用；另有象占卜的时候需求将龟甲或兽骨烧出裂纹，普通人不会烧，而巫则能很快就完成，他们确一些有别人没有的本领，因而成了“招神，逐疫，禳灾，除不祥”的专业户。
巫本身实在更是近似指的是之前具有特别才气，赅博才学的人。但是人他就有个善恶妍媸，当一小我具有了令其别人惊骇的力量后，很少有人能够保持本身的初心，免不了堕入这权力的深渊中。因而，有一部分巫便走上了歧途，用本身所把握的力量和知识，来不住的获得财产权力，渐渐的更是把驱邪逐疫，避灾除晦演变成了招邪唤灾，谩骂疫鬼。通过利用这些手腕，来让浅显人惊骇发急本身，从而更加简便快速的获得款项权势，美女主子。
我太爷爷当时已经六十多岁了，经历的事情也不算少，刚巧就熟谙一个巫师朋友，他为了立花樱子的事儿，曾与阿谁朋友一起切磋过甚么是灵魂。他的阿谁朋友是如许描述灵魂与人体，与精力，与灵气之间的干系的。
“徒弟，那，那有体例救天灵吗？”我徒弟听我太爷爷给他说完巫师，以及阿谁同心魔的事儿后，内心更是一阵阵的忐忑不安，只是想着我太爷爷既然能把袁天灵放在太阳底下，那说不定会有体例救袁天灵，以是固然忐忑，可仍然脑筋保持着复苏，向我太爷爷问道。
传说有个巫咸，能知人存亡祸福；黄帝作战前，要找他用蓍草来占卜；另有记录说，他的儿子巫贤当了帮手殷王祖乙的大臣。论起来，祖乙与黄帝年代相去很远，他们父子的寿命真够长了。但既是传说就不必那么叫真；不过有一点能够必定，当时的巫，职位是很高的，因为他们是当时最有文明的人，又能将人间事向鬼神陈述并把鬼神的唆使带返来。但担的任务也大，比方天不下雨，便将巫脱去衣服放在太阳下曝晒，乃至架起火来烧，觉得这便能够轰动鬼神，下雨来救他，成果烧死了很多；战国时西门豹治邺，将用河伯的名义欺骗财帛风险群众的巫，十足扔到河里去，说是请他们去通报河伯，就是这古法的利用。