归墟是一种比灭亡还更加难以推断的状况，万物未曾演变，浑沌未曾破开之前的状况，我们称之为“虚”，代表着当时无天无地，无草无木，空间未启，时候未动，统统都只是一片虚无的死寂，所谓的归虚，便是指的人融入了那片虚无中，没成心识没有感受完整的成为六合的一分子，是一种比灭亡还要让人惊骇的状况。
精力与灵魂，我之前觉得是包涵的干系，便是灵魂包涵精力，而精力包涵于灵魂。实在，灵魂这个东西谁有能说的清呢？
巫，上古已有此字。在甲骨文、金文都有“巫”字。它该当是中国先民最早缔造的一批笔墨。中国上古创字是有规律的。先民把工和二个“人”字组合在一起，自有其企图。工，《平话》解释说：“工，巧饰也。工，借用当代文学家对“工”字的解释，高低二横别离代表六合。巫则是由二小我在此中。中国当代创字规律，音义有奥妙的联络。清朝考据学家常常穷尽毕生精力研讨音群和义群的干系。巫与乌、呜、污、诬、误、恶、雾、勿、忤、芜同声，大多是些暗淡之词。以是跟着厥后的演变，巫便代表着隐晦，令人讨厌的东西。
巫师这群人，便是从人类睁眼伊始便开端早就这个看不见摸不着的运气，精力的一群人。就像老子的品德经所说的阿谁“众妙之门”一样儿，他们已经能够算是站在了运气这扇门的门口。他们的手腕也是直接感化在人的“运气”之上。
治病也是巫的专业，当时抱病觉得是中了甚么邪。就找巫来驱邪。用唱歌跳舞，或口中念念有词及其他奇特的形体动怍来利用神通；偶然也给病人吃点药物。巫在表示鬼神附体或作法前，本身也常要吃某些药以求得镇静，因为他得表示出与平时分歧的癫狂状况，这些药是他们一代一代靠经历堆集起来的，只要他们才有和敢用；另有象占卜的时候需求将龟甲或兽骨烧出裂纹，普通人不会烧，而巫则能很快就完成，他们确一些有别人没有的本领，因而成了“招神，逐疫，禳灾，除不祥”的专业户。
关于请灵人这个流派，徒弟之前只给我大抵的说了唤鬼请神的那一类，也就是他和刘老头的徒弟巴过穆勒的那种人。可恰好这请灵人和其他两个大流派分歧，它下边有两个支流，别的一个就是作怪谩骂的巫师。
“射中必定”“命里偶然终须有，命里无时莫强求”“运气就像是一个难以捉摸的小女孩，你不晓得她何时会玩弄你”，古今中外对于运气这个话题的群情，永久是没有绝顶。运气没法描述，也不成描述。巫师的可骇之处便存在于此，谩骂是巫师的代表伎俩，其更是诡异莫测。
人生是一条路，路上动的是身，行的是魂，用的是气，静的是神。身材只是在外的皮郛，灵魂是内涵的线路，灵气，活力，阳气，阴气等等都只是直接的动力，而精力便是独一不动如山却又永久存在的好像神明一样的存在。人失了身材，失了气味，尚能变成幽灵，且不算归墟。纵使失了灵魂，徒留一副空皮郛，颠末日月灵气的浸礼，尚且能在演变出来另一个生命来，莫非你敢说那就不是之前的那小我吗？可独独是缺了精力，那人便是未曾死去，也已经归虚了。