和尚面色悲悯的指着上方那些栩栩如生的人影道：“金刚杵本为西域古战役兵刃，厥后，持此兵刃者被收编入我佛门下，称之为金刚护法神，藏传佛教也恰是借此典故，将寺庙手持金刚杵的力士称之为金刚。
金刚僧得金刚魂，应因此生，得果而死，存亡循环，来去不休，如圆轮中行走的蝼蚁，行至绝顶便又是反复的开端，任你挣扎，却始终只能活在那宿命当中！”
一旁那和尚却持续说：“此物全名金刚降魔杵，乃佛门最具杀伐之器，可消统统罪障，能断除统统鬼神、非人、恶咒之害。”
世人常把佛法高深之人，称之为法师或者尊者，却鲜有人称之为金刚，这是为何？只因金刚不在果位当中。
其一等为佛，乃指完整放下分、妄、执，修行至大美满境地。
一句平平平淡的话，刘元青怵然一惊，松开胳膊，皱眉看着和尚，神采当真的问道：“甚么意义？”
刘元青仿佛一样不明白。
刘元青皱眉：“那持此法器之人呢？”
其详细启事和来源，要从西晋提及，自西晋时起，玄学鼓起、佛教输入、玄门也开端勃兴，同时，波斯、希腊等邪门鬼道也垂垂羼入中原各地，妖邪立说，挑起八王之乱，以后又趁机攒动五胡乱华，生灵涂炭。
金丝眼镜的老杜却仍旧迷惑，问那和尚：“照你所说，金刚僧到底也是与你佛门有所关联，算是你佛门中人，既然如此，金刚僧所持的那法器降魔杵，如何也不该有如此大得邪气啊？”
当时有高僧竺法护，一心向佛，为开众生之苦，向世人示现无穷佛法，竺法护译得西域《正法华经》，并参照经文中观世音菩萨演变金刚之法门，参悟出金刚、般若、大小明王等印法，活着间行走的过程中，将这些印法传于中土诸多古武世家，以共同驱魔平乱。东晋建立以后，推许他的信浩繁达万千，乃至于南北朝时，佛法达到昌隆，其气象如后代杜牧诗云，南朝四百八十寺，便是由此。
刘元青却听的哈哈大笑：“痛快，痛快，贼秃，如此说来，我反倒高看你佛门一眼了！这金刚僧的平生，该何其痛快！”
而竺法护在暮年，佛法修行得大美满后，按照平生活着间亲眼所观，切身所历的分歧魔境，将参佛所悟的金刚魂相，留于六道循环当中，每逢人间邪魔动乱，便有命格奇特之人借金刚魂而生，保人间正法、护佛门弟子不被魔扰，救百姓于邪魔苦海当中，此种命格奇特之人，我佛门皆谓之金刚僧。自此，金刚魂命，才成为我禅宗和尚的一种奇特而隐蔽的命格意味。
一旁的陈元厚神采却变了，拉过刘元青：“不成，师父只说让我们禁止这些日本阴阳师翻开石门，却并未答应我们私行决定做出行动！”
按你道门所说，人之三魂，灵魂、生魂、命魂，灵魂属阴，生魂属阳，命魂则定命格。
和尚摇点头：“世人只如你普通，只说得了金刚魂命平生该何其痛快，却未曾想过，一个生下来就做不了本身的人，不成悲吗？