其详细启事和来源，要从西晋提及，自西晋时起，玄学鼓起、佛教输入、玄门也开端勃兴，同时，波斯、希腊等邪门鬼道也垂垂羼入中原各地，妖邪立说，挑起八王之乱，以后又趁机攒动五胡乱华，生灵涂炭。
刘元青仿佛一样不明白。
一旁那和尚却持续说：“此物全名金刚降魔杵，乃佛门最具杀伐之器，可消统统罪障，能断除统统鬼神、非人、恶咒之害。”
金刚者，因得金刚魂而生，虽有佛缘，遇事却常忿眉瞋目，怒则伏尸千里，正因脾气受金刚魂命影响，才很难遭到佛门戒律的束缚，难以放下五念六欲七情，更难以彻悟。在佛法修行一途，也可贵大成，以是得金刚魂命者，毕生难入果位，虽天生一身异法，却常浪迹于世，至死方休！故，我说，金刚偶然，无稳放心，无放下心，无慈悲心，也无佛心！”
当时有高僧竺法护，一心向佛，为开众生之苦，向世人示现无穷佛法，竺法护译得西域《正法华经》，并参照经文中观世音菩萨演变金刚之法门，参悟出金刚、般若、大小明王等印法，活着间行走的过程中，将这些印法传于中土诸多古武世家，以共同驱魔平乱。东晋建立以后，推许他的信浩繁达万千，乃至于南北朝时，佛法达到昌隆，其气象如后代杜牧诗云，南朝四百八十寺，便是由此。
二爷想不明白。
刘元青不觉得意的笑了笑，拍了拍陈元厚的肩膀：“哎呀我的好师兄啊，晓得你是个好孩子，是个诚恳人，可师弟我不是啊，你想想啊，倘若这石门后真有这般豪杰人物，我刘元青怎能不一睹其盖世风采？”
和尚眉毛抖了抖，沉默不言，好久，才低声念念有词：“金刚偶然！”
其二等为菩萨，即放下分念、执念，却还存有妄念，仍会起心动念，未得大美满，所谓菩萨畏因，众生畏果，便是如此。
和尚神采慎重：“白玉蕴于深山，则长灵气，藏于墓中，则生倒霉，这人间万物，另有何物能比白玉更能酝藏气场？我佛门降魔杵，常以金铁铸成，刻以嬉笑怒骂佛，金铁锋利，杀贼镇恶，护佑佛门弟子。唯独这白玉刻就的金刚杵，和尚我从未见过！而据你先前所说，东洋阴阳师为首者仅仅只是触碰了这降魔杵，便遭尸气攻心，体生白毛，突变成白毛僵尸。修行之人尚且如此，何况凡人？由此可见，此降魔杵中，蕴养着你我都不成设想的尸气。”
和尚一口气说完，遂看着那满目死去的尸身，目光通俗，不知在想些甚么。
刘元青微微一笑，恶棍的揽过和尚的肩膀，嘴里的话却先化成两声冷哼：“屁的佛法万象，晓得老子为甚瞧不起你么？你修这慈悲的佛心啊，到处忍气受骂不说，就连那日本人残害百姓，你也只是悲声骂一句阿鼻天国，当真窝囊！照我说，你不如修那金刚的佛心，在这乱世，杀伐判定，惩奸除恶，岂不痛快？”
和尚话一落，世人皆惊，道：“人养玉，玉养人，凡人佩带玉器光阴久了，玉器则会感染佩带者的气场，若持此降魔杵者，为你佛门金刚僧，那这降魔杵日夜伴随在金刚僧身侧，只会日渐蕴养出金刚怒意，成为佛门至刚至阳之物才是！这尸气又从何而来？”
其一等为佛，乃指完整放下分、妄、执，修行至大美满境地。