“把戏听起来很刺激的，丽姐你能不能跟我们简朴描述一下，省的待会我们大师中了这把戏还不晓得。”大海把方才一幕看的仔细心细，看模样非常感兴趣。
“我就晓得这楼殿有题目，也不看看我是干甚么的，把戏本来就是我用饭的看家本领，这点再看不出来我也不配坐位外八门的下四之首。”
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知变幻之不异存亡也，始可与学幻矣。”
“好吧，为了大师的安危以制止大师不会等闲像梦莹那样我就举几个例子吧。”
《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。
这类兴云吐雾的把戏，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书・方术传记》记录：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都会火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，斯须大雨，火遂得灭。”这件事有偶尔的偶合性，也能够是方士之间通同，也能够樊英有特异服从，存疑待考。
晋代郭璞善于把戏，能令人视黄豆如小人。《晋书・郭璞传》记录：“（璞）爱仆人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕仆人宅散之，仆人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”
东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出官方。治人头风，流血滂湃，嘘之便断，创又即敛。”这类把戏近似于当代的移头把戏。
晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记录：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人稀有术。能断舌复续、吐火，地点人士聚观。将断时，先以舌吐示来宾。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则仍旧，不知实在断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，间断之。已而取两断合视，绢布还持续，无异故体。时人多疑觉得幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在本地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧群众币，瞬息又复原，复原的群众币与烧掉的群众币在号码上一样，观者瞠目结舌，信觉得真。实在，这内里做了手脚，已有人揭穿。
北魏时，西北以远的悦般国来献把戏。《魏书・西域传》记录悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，斯须血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取极刑囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃令人受其术而厚待之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨暴风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段质料说的前一个事例似有可托之处，用药草医治外伤，一月复常，中医确有此奇效。