《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知变幻之不异存亡也，始可与学幻矣。”
“大师重视，这是昆仑墓又称昆仑迷窟，方才阿谁只是开门礼，内里必定会有更多的扰乱民气智的把戏，以是没有我普通人是不会等闲破解的，这也是为甚么上头一向想让我下墓的启事。”
“我就晓得这楼殿有题目，也不看看我是干甚么的，把戏本来就是我用饭的看家本领，这点再看不出来我也不配坐位外八门的下四之首。”
北魏时，西北以远的悦般国来献把戏。《魏书・西域传》记录悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，斯须血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取极刑囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃令人受其术而厚待之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨暴风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段质料说的前一个事例似有可托之处，用药草医治外伤，一月复常，中医确有此奇效。
晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记录：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人稀有术。能断舌复续、吐火，地点人士聚观。将断时，先以舌吐示来宾。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则仍旧，不知实在断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，间断之。已而取两断合视，绢布还持续，无异故体。时人多疑觉得幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在本地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧群众币，瞬息又复原，复原的群众币与烧掉的群众币在号码上一样，观者瞠目结舌，信觉得真。实在，这内里做了手脚，已有人揭穿。
“好吧，为了大师的安危以制止大师不会等闲像梦莹那样我就举几个例子吧。”
“没想到这把戏竟然如此了得，我一向觉得就是浅显把戏那样乱来乱来……”看到丽姐再一次处理危急不但对丽姐赞叹。
“啊？丽姐你别吓我，那边……那边挺都雅的呀。”