说来也是奇特，虎头天生的阴孺子，除了林麒谁也不怕，就怕张三丰，老神仙一眼瞧畴昔，虎头就颤抖不已，像是也晓得张三丰短长，虎头跟林麒靠近，又怕张三丰，那是不管如何也不肯意归去的，只能点点头，猎奇的睁着大眼睛四周瞧，再也不敢多话。
萨满巫师传闻是联络上、中、下三界相同六合人神之间干系的神使，能够上达民情，下逼真旨。首要为本氏族消灾祈福、趋利避害。每当瘟疫到临，萨满巫师祭奠天神或先人以保佑氏族免罹难害。祈求在神的帮忙下使他们满载而归，出产歉收。为病者跳神治病。萨满巫师跳神治病时，要边跳边唱，用歌声呼喊各种神的名字。别的，萨满巫师还为不育的妇女求子，为死者祝贺，把死者的灵魂送到阳间天下。
唱罢请神歌，鼓点开端变得短促，阿来萨满亦结束了如歌的请神诵唱，开端呼吼起来，鼓声越来越紧，萨满的吼声越来越大，现场氛围也变得越来越奥秘、可骇，阿来萨满绕着呼伦嫂子的扭转速率也在不竭地加快。
成吉思汗就曾非常信奉萨满教，其每逢出征作战，以及作出严峻决策时，都要请萨满占卜。萨满教与中原佛道二教大大的分歧，萨满作法时不做坛，不画符箓，就是跳舞，请来神灵上身，替人驱邪治病，甚是奇异。
五颜六色的飘带，意味萨满神灵的羽毛，穿上就能飞上天界。萨满神衣胸、背及肩部缀大小铜镜二十面，腰际两侧垂挂有锥状三棱兵器、小铁弓箭、兽骨、黄鼠皮、荷包等物。萨满作法时，穿此厚重的神衣狂放而有节拍地扭转，飘带飞扬，身上的铜镜、响铃、垂挂的各种小兵器等物叮铛作响，好像展翅飞天并呼风唤雨的大鹏，极有气势。
林麒不晓得萨满的神通比道家如何，但僧衣倒是远远超越了的，阿来萨满头戴神冠，顶立火焰状铁角，铁角上挂五色绸飘带。铜铃意味神鸟鸣叫，飘带意味彩虹。萨满法服为犴皮缝制成的对襟上衣形，两肩及袖口、腋下、底襟、缝缀各色绸缎、布质的长飘带一百二十八条，飘带上绣日、月、鹿和兵器等图案，并缀有小铜铃，展开后似大鹏翅膀的形状。
林麒开了阴眼，若说真请来了甚么，千万没有看不见的事理，可他就是没瞥见阿来请下来甚么，正迷惑之间，阿来萨满进入了一种玄而又玄的状况，蹦跳着，呼啸着，他手持神剑开端驱魔除病，只见他将剑挥向呼伦嫂子的头挥去，又向身材挥去，非常严峻、可骇，在场的人也吓得屏住呼吸。
做完这统统，开端绕着火堆蹦跳起来，他一手执鼓瞧着麋集的鼓点，跟着鼓点跳动，一边跳着一边口里不断地唱着林麒听不懂的请神词。林麒固然听不懂，但看模样跟茅山术的下矛，请神上身相差未几，不过就是情势不太一样罢了。
既然是美意，林麒也不推让。入乡顺俗，穿上了羊皮袄，带着一样穿上了皮袄的虎头跟着呼尔哈吉，呼伦，出了门，这会天已经黑得透了，寨子中间竖起一个大火堆，全部寨子的人都堆积到了火堆四周。悄悄等候。
部族的人目睹阿来萨满参加，仓猝退避两侧，各个躬身施礼，用女实话祝贺吉利，大家恭敬，各个都对萨满充满了害怕与敬意，阿来萨满趾高气昂，站在火堆中间，就有人捧着僧衣，上来服侍着披带整齐。