这就为当权者残暴剥削劳工阶层，贪污腐蚀的糊口风格，荒淫无耻地停止享用供应了按照，把劳工阶层当作本身的奴婢加以培植和践踏解释为合情公道的事情。这类说教起着袒护当权者的罪过和让劳工阶层服服帖帖当牛作马的反动感化。
以是在西天佛界，杀人、害人是不消承担法律结果的，只要你杀人以后跑进庙里削发就行了！
所谓“集谛”，指形成人间人生及其苦痛的启事（“集”是“启事”的意义）。对于产生磨难的启事，佛教徒找来找去，找到了两条启事：一条叫“业”（干事情），这是致苦的首要启事；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的帮助启事。
西天佛界给你寻觅的前程很简朴：既然你面对这么多磨难，那就死吧！只要你死了，那些磨难天然就阔别你，再也不会胶葛你！
你看看，只要你放下屠刀进入佛门，然后接管摩顶受戒，你之前不管干了甚么丧天害理的事情，那都没有人敢究查！为啥呢？因为你已经“跳出三界外，不在五行中了”！
放下屠刀登时成佛！
佛教徒还奉告你：灭亡并不成怕，因为这是摆脱磨难的最好体例。万一转世循环，你下一辈子当了天子，那就纳福了！
多少年以来，李旭都但愿能够找一个机遇好好读书。可惜畴昔的近两万年时候，要么是被别人所节制，要么是被别人所追杀，始终都在为保命而驰驱。
通过这一次的遍及浏览，李旭对于三界之上的各种熟谙开端趋于体系化，对于西天佛界的各种教义有了更加清楚的熟谙，从而也晓得了西天佛界的各种罪行。
所谓“苦谛”，就是说大家间统统都是磨难，人生一世会碰到生、老、病、死等“八苦”，没有涓滴值得欢愉的处所。
他们把罗汉称之为“自了汉”，是带有一点轻视的意义的。大乘打着普渡众生的招牌，宣称“我不入天国谁入天国”。这是很能换得人们的怜悯和尊敬的，以是大乘比小乘具有更大的棍骗性。
李旭进入明王寺藏经阁，转眼就是三年。在此期间，他才真正晓得了甚么叫做“浩如烟海”！
只要你放动手中杀人的刀，重新信奉西天佛主，你就立马成圣成佛！这就是西天佛界“强**力”的庞大棍骗性地点，也是勾惹民气的地点！
这里所说的“道”，也就是涅盘之道。“涅盘”：就是灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、有为、安乐、摆脱等等，实际上就是灭亡的化名。
从而指导人们去讨厌人间，回避人间。这是佛教教义的起点，也是佛教埋没本身核心罪过的“外套”。
法制是没有效的，关头在于因果！杀人是没有罪的，因为这都是因果报应！
佛教的教义对实际糊口中的题目，和这些题目产生的本源一概不究查，一点也不敢震惊。仅仅鼓励人们悲观厌世和寻求灭亡，从而麻痹人们的斗争意志。
毕竟后事如何，请看下回分化。
本来“谛”是真谛的意义，四谛就是佛教的“四大真谛”。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
“一心受戒尽皆空，不在五行三界中！”
一句话：你最好啥都不消干，最好啥都不消问，不然就是自寻烦恼，该死你不利！那么，你应当如何办呢？西天佛界早就给你筹办好了前程！