对于北欧邪术系的巫师而言，他们需求利用魔杖来指导邪术，如答应以让符咒的结果更加精确和有效；特别是变形术和魔咒，它们在不利用魔杖的环境凡是难以发挥。只要极少数巫师能够无杖施法。
当然了，读书是不成能读书的，这辈子都不成能持续读书了！
实际上，他也感觉本身不太需求这些证书了。
说话方面倒是面对了必然的停滞。
在琼恩看来，实际能够比在黉舍中学到更多的东西；比方在克鲁亚呆的一个月，他学到的东西并不比之前一年时候在霍格沃茨从教员处学到的少。
面对着人数比他们少上很多的殖民巫师，在战役中的非洲巫师们死伤惨痛，乃至一些带着枪支的麻瓜殖民者都很轻松殛毙他们……最后他们没能保卫住他们的故里不受侵犯，只得挑选向非洲大陆的更深处逃窜；到了十九世纪末期，几近统统非洲巫师都流亡到了中非乌干达周边地区、藏匿起来。
直至盖勒特-格林德沃被击败后，阿不思-邓布利多提出让“各国巫师返回他们的故国”，这才让靠近失传的非洲邪术，重新得以发扬光大……
一方面，他需求等候卡拉巴-灵魂之树的枝条，在水瓶中温馨的发展无缺……不然万一在颠簸的旅途中、让枝条不慎枯萎，那他还得返来再取一根。
不过与魔咒方面比拟，在变形邪术、特别是阿尼马格斯邪术方面，非洲邪术有着他们的奇特之处。
……
畴昔的一个月时候里，琼恩一向呆在阿尔巴尼亚，并未急于分开。
……
琼恩碰到了题目后，只得用手语来和本地的其他巫师停止简朴的交换……
长久的愣神以后，琼恩才反应过来――现阶段，他的身份还是一名布斯巴顿的五年级门生。
布斯巴顿好歹是一所老牌的邪术黉舍，固然一向以宽松而闻名……但是保不准对它的门生有甚么限定邪术之类的。正如本身躲在悠远的阿尔巴尼亚山区，这封信也能顺利寄到本技艺中一样。
布斯巴顿邪术学院校长，奥利姆-马克西姆。”
并且，本地的住民们也没有甚么“家传邪术不成别传”的观点。
而菲尼斯长老作为克鲁亚的实际领袖、头号魁首，更是不成能有那么多闲工夫。
以是从16世纪到19世纪，大量的殖民巫师突入非洲大陆时，本地的土著巫师们发明底子不是他们的敌手、特别是面对一些善于利用黑邪术的殖民巫师时。
“请您务必于明日下午五点，到达周遭十千米的最高处，然后稍等半晌！
不过作为代价，非洲邪术系的巫师们对于魔咒的掌控力与邪术的精确度遍及很差。
而非洲邪术系的巫师则不风俗于利用魔杖，因为当存在媒介物的环境下、会影响他们情感的传播――以是他们更风俗于无杖施法以及无声施法，这些都非常遍及。
经历了特兰西瓦尼亚的那次事件，获得了“吸血鬼杀手”、“吸血鬼闭幕者”或者“吸血鬼屠夫”的称呼以后――琼恩实在已经获得了鹰巢之山住民们的友情，他在这里很受欢迎。
固然已经不筹办去布斯巴顿读书了，但不辞而别或者不闻不问可不是甚么好风俗。
另一方面，对于发源于非洲邪术系的阿尔巴尼亚土著邪术，他实在相称感兴趣。
琼恩在克鲁亚呆了一个月，常常看到一名成年巫师利用火焰咒、净水煮或者飞来咒这些简朴的平常咒语时，呈现一些很初级的失误。