繁华而骄，自遗其咎。
皆知善之为善，斯不善已。
强其骨。
老子:「品德經」:第二章
以其不自生，故能长生。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第七章
同于道者，道亦乐得之﹔
犹兮若畏四邻﹔
我独异于人，而贵食母。
人之所畏，不成不畏。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第三章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
我独泊兮，其未兆﹔
混兮其若浊﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
飂兮若无止。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十二章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不成识，故强为之容：
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
天长地久。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十六章
悠兮其贵言。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第八章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
处世人之所恶，故几于道。
德者，同于德﹔失者，同于失。
道冲，而用之或不盈。
揣而锐之，不生长保。
荒兮，其未央哉。
其次，畏之﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
其次，亲而誉之﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
居善地，心善渊，与善仁，
信不敷焉，有不信焉。
谷神不死，是谓玄牝。
孰能浊以静之徐清。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不见可欲，使民气稳定。
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
载营魄抱一，能无离乎。
言善信，政善治，事善能，
金玉合座，莫之能守﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十一章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
动善时。夫唯不争，故无尤。
不自矜，故长。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故能成其私。
孔德之容，惟道是从。
功遂身退，天之道也。
水善利万物而不争，
涣兮若冰之将释﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
曲则全，枉则直，洼则盈，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
保此道者，不欲盈。
万物并作，吾以观复。
唯之与阿，相去多少。
弱其志，
为有为，则无不治。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第六章
执古之道，以御今之有。
听之不闻，名曰希﹔
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十五章
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
多言数穷，不如守中。