及吾无身，吾有何患。
天长地久。
其上不皦，其下不昧。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不成识，故强为之容：
故有之觉得利，无之觉得用。
搏之不得，名曰微。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德經」:第二章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫物芸芸，各复归其根。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
不尚贤，使民不争
公乃全，全乃天，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
常使民无知无欲。
致虚极，守静笃。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第六章
不见可欲，使民气稳定。
虚其心，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
唯之与阿，相去多少。
我独异于人，而贵食母。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
有无相生，难易相成，是非相形，
同于失者，失亦乐得之。
儽儽兮，若无所归。
宠辱若惊，贵大患若身。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第三章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
道可道，非常道。名可名，非常名。
其次，畏之﹔
道冲，而用之或不盈。
非以其忘我邪。
涣兮若冰之将释﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
谷神不死，是谓玄牝。
明白四达，能无知乎。
孰为此者。
不自见，故明﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第五章
俨兮其若容﹔
言善信，政善治，事善能，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
俗人察察，我独闷闷。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
同于德者，德亦乐得之﹔
听之不闻，名曰希﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天乃道，道乃久，没身不殆。
多言数穷，不如守中。
绝巧弃利，盗贼无有。
弱其志，
孰能安以动之徐生。
万物并作，吾以观复。
孔德之容，惟道是从。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
爱以身为天下，若可托天下。
绝圣弃智，民利百倍﹔
何谓宠辱若惊。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
能知古始，是谓道纪。
揣而锐之，不生长保。
玄之又玄，众妙之门。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十六章
此三者不成致诘，故混而为一。
夫唯弗居，是以不去。
希言天然。
故能成其私。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第二十一章
恒也。是以贤人处有为之事，
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第四章
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