被侵犯，被殖民并不成耻，光荣的是我们不肯正视，反而恬不知耻的将刽子手当作我们的一员，当作我们的先人，当作我们的高傲！
当时的周士相在报纸上看到这光荣的行动，并没有多少气愤，现在，他却要让尚家绝后，定要让尚家绝后！
怪不得，怪不得宋义、周泰他们如此！要怪，只能怪清军的刀太狠；要怪，只能怪南明的军队不能给百姓安然，不能保百姓性命。
电视、收集、报纸触目都是大清乱世，一个个披着人皮数典忘祖的汉奸，或是为其先祖叫魂的满人学者专家在那大言不惭的赞誉着大清的乱世统治，夸奖着阿谁大多数百姓在夏季连件棉衣也没有的康乾乱世，每思及于此，周士相不由愤然，满人的后代装点先祖情有可原，可为何我们汉人也要为刽子手唱赞歌呢？
只数次深夜，安儿夜啼，妻赵氏起家哺.乳，望着妻儿身影，士相不由想到那日传闻一事，说是番禺典吏丁有仪佳耦被杀以后次日，所弃小儿蒲伏尸旁，因为饥饿出于本能去吮其母亲之乳，使得过者无不泪下。
清军有对新占据或“光复”的地区停止搏斗洗劫的常例，周士相还是新会秀才时就听人说过不止一次，印象最深的便是永历四年（顺治七年）尚可喜和耿继茂对广州的大搏斗。
........
甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。――《祭共冢文》
答案无人晓得，因为阿谁秀才已然不在这小我世。
清军入关后对汉人停止了惨无人道的大搏斗，使得汉大家丁锐减两亿，两京十八省哪处没有百里无人区，又那里没有一到处叫人看得落泪的知名坟堆，一桩桩大搏斗，纵观史乘，便是蒙元也不及！
宿世同胞该死，这一世，却不管如何不能让丑剧再次产生。反清就要反得完整，清理就要清理个干清干净，中国只能有一个民族，一个文明，这个民族只能是我们汉族，这个文明也只能是我们汉族文明，因为我们是最优良的民族，我们的文明是最早进的文明。
偶然深夜，单独一人睡在床上时，周士相偶尔会想，若不是本身这个后代之人附身，那秀才周士相会如何做？他会报仇吗？他是像个男人一样死去还是像条狗一样活着？
当时人言，清军入城后，城前后摆布四十里尽行搏斗，死者六十余万人。传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人。至清军封刀，止有七人躲在广州大南门瓮城关帝庙神像腹中得免诛戮，余者皆死。少数幸运逃出城的广州市民，也被城外的清军赶进水里活活淹死！在一片天愁地惨的可骇氛围当中，很多广州市民特别是女人晓得没有活路只好他杀。过后，广州城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘，最后构成了一座大墓，远远看去如同一座小山般，时人称之为“共冢”。
何谓教民？教民何为？但教民皆做他大清的顺民，但教民皆不敢近明军，但教民皆做主子也！民若不听教，便当如何？一个字，杀；十个字，也是杀！
只可叹，如此一个血性皆无，铁了心要做大清顺民的读书人竟然也摊上了那等悲剧，父母妻儿不但惨死更被分尸吃光，这事，谁个能想到，谁个又能忍耐！