#1『皆』显系『背』字之误，据陈奇猷本改。
人主之过，在己任在臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为雠，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也。人主不能明法而以制大臣之威，无道得小臣之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相
注释：
#5『诸况』为『设规』之误，据陈奇猷说改。
#4『若』字为『昔』字之误，据陈奇猷说改。
南面
释法禁而听请谒，羣臣卖官于上，取赏于下，是以利在私家而威在羣臣。故民无极力事主之心，而务为交于上。民好上交则货财上流，而巧说者用。如果则有功者愈少。奸臣愈进而材臣退，则主惑而不知所行，民聚而不知所道，道，从也。此废法禁、后功绩、举名誉、听请谒之失也。凡败法之人，必设诈托物以来亲，又好言天下之所罕见，此暴君乱主之以是惑也，人臣贤佐之以是侵也。故交臣称伊尹、管仲之功，则背法饰智有资。称比干、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。夫上称贤明，下称暴动，不成以取类，如果者禁。君之立法，觉得是也，古人臣多立其私智，以法为非者，是邪以智。以此思之，则知凡之情，皆欲过公法立私智也。过法立智，如是者禁，主之道也。禁主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也。必行其私，信于朋友，不成为赏劝，不成为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官忘我，人臣之公义也。污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义，乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心。君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也，富国而利臣，君不可也。臣之情，害身有利，君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也。至夫临难必死，尽智极力，为法为之也。故先王明赏以劝之，酷刑以威之。赏刑名则民#6尽死，民尽死则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故先王贤佐极力竭智。故曰：公私不成不明，法禁不成不审，先王知之矣。