人主之过，在己任在臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为雠，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也。人主不能明法而以制大臣之威，无道得小臣之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相
释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。乱主使民饰将智，不晓得之故，故劳而无功。
#3『秦』字于此义不通，当为『奉』字之误，据陈奇猷本改。
凿龟数筴，兆曰大吉，而以攻燕者赵也。凿龟数筴，兆曰大吉，而攻赵者燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危。邹衍之事燕，无功而国道绝。赵代先对劲于燕，后对劲于齐，国乱节高，自发得与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰大吉，始攻大梁而秦出上党矣，兵至厘而六城拔矣，至阳城，秦拔邺矣，庞援揄兵而南则鄣尽矣。臣故曰：赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。秦以其大吉，辟地有实，救燕驰名。赵以其大吉，地#2削兵辱，主不对劲而死。又非秦龟神而赵龟欺也。初时者魏数年东乡攻尽陶、卫，数年西乡以失其国，此非丰隆、五行、太1、王相、摄提、六神、五括、银河、殷抢、岁星非数年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎台非数年在东也。故曰：龟筴鬼神不敷举胜，摆布背乡不敷以专战。但是恃之，愚莫大焉。
饰邪
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富。奖惩敬信，民虽寡，强。奖惩无度，国虽大兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国，臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸，臣徒取则功不尊。无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不极力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不敷以劝，有刑不敷以禁，则国虽大必危。故曰：小知不成使谋事，小忠不成使主法。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤，鏖战而司马子反渴而求饮，其友竪谷阳奉巵酒而进之，子反曰：去之，此酒也。竪谷阳曰：非也。子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，令人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中闻酒臭而还，曰：本日之战，寡人目亲伤，所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也，寡人无与复战矣。罢师而去之，斩子反觉得大戮。故曰：坚谷阳之进酒也，非以端恶端，故也。子反也，实心以忠爱之而适足以杀之罢了矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将免罪，免罪以相爱，是与下安矣，但是波折于治民者也。