倒言反事以尝所疑财奸情得。倒错其言，反为其事，以试其所疑也。故阳山护樛竪，伪谩穋樛知君疑也。淖齿为秦使，诈为秦使知君恶己。齐人欲为乱，佯逐所爱，令君知而不疑。子之以白马，谬言白马，以验摆布之诚。子产离讼者，分离讼者，便得两讼之情。嗣公过关市。知过者之输金，便得听察之称。
江乞为魏王使荆，谓荆王曰：臣入王之境内，闻王之国俗曰：君子不蔽人之美，不言人之恶，诚有之乎？王曰：有之。但是若白公之乱，得无危乎？不言人恶，则白公得成其奸谋，故危也。诚得如此，臣兔极刑矣。有恶不言，何罪之有。
殷之法，刑弃灰于街者。子贡觉得重，问之仲尼。仲尼曰：知治之道也。夫弃灰于街必掩人，灰尘播扬，善掩翳人也。掩大家必怒，怒则们，斗必三族相残也。因斗相残伤。此残三族之道也，虽邢之可也。且夫重罪者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也。令人行之所易，而无离所恶，此治之道也。
赏誉薄而谩者下不消，谩，欺也。赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称若兽鹿。兽鹿唯就荐草，犹臣人之归恩厚也。故越王焚宫室，焚其室者，欲行奖惩于救火，以验人之用命。而吴起倚车辕，赏移辕者，欲示其信而不欺也。李悝断讼以射，欲人之善射，故其断讼与善射者理也。宋崇门以毁死。崇门之人居丧而瘠，君与之官，故多毁死者也。勾践知之，故式怒鼃。勾践知劝赏能够招人，故式怒鼃以求勇。昭侯知之，故藏弊袴。厚赏之使报酬贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鱣，是以效之。拾蚕握鱣而不惧者，利在故也。此得利忘难之效也。
夫矢来有乡，乡，方也。有来从之方。则积铁以备一乡。谓聚铁于身以备一处，即甲之不全者也。矢来无乡，则为铁室以尽备之。谓甲之全者，自首至足无不有铁，故曰铁室。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。言君亦当尽敌于臣，皆所防疑，则奸绝也。
储，聚也。谓聚其所说皆君以内谋，故曰内储说。
张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。以齐、荆为援，则秦、韩不敢加兵，故兵可偃也。二人争之，羣臣摆布皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言，王果听张子，而以惠子言为不成。攻齐、荆事已定，惠子入见，王言曰：先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽觉得然。惠子因说：不成不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽觉得利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚倒霉，一国尽觉得利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。有疑然后谋。疑也者，诚疑，觉得可者半，觉得不成者半。若诚有疑，则半可半不成。今一国尽觉得可，是王亡半也。无致疑之人，故亡其半。劫主者固亡其半者也。无人致疑，则悍贼得恣其谋。田成、赵高成其言篡杀者，无人疑故也。叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竪牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竪牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竪牛请之叔孙，竪牛欺之曰：吾已为尔请之矣，使尔佩之。壬因佩之，竪牛因谓叔孙：何不见壬于君乎？叔孙曰：孺子何足见也。竪牛曰#2：壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竪牛又妬而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竪牛请之叔孙。竪牛不为请，又欺之曰：吾为以尔请之矣，使尔击之。丙因击之。叔孙闻之曰：丙不请而擅击钟，怒而逐之。丙出走齐，居一年，竪牛为谢叔孙，叔孙使竪牛召之，又不召而报曰：吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。叔孙大怒，令人杀之。二子已死，叔孙有病，竪牛因独养之而去摆布，不浑家，曰：叔孙不欲闻人声。因不食而饿杀。叔孙已死。竪牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人戮，此不参之患也。