必罚二
庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:今一人言市有虎,王信之乎?曰:不信。二人言市有虎,王信之乎?曰:不信。三人言市有虎,王信之乎?王曰:寡人信之。庞恭曰:夫市之无虎也明矣,但是三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。庞恭从邯郸反,竟不得见。
主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰众端观光,端,直也。欲求众直,必参验而听观也。二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,专听一理,必有失。责下不一,能则不明。五曰疑诏诡使,疑危而制之,谲诡而使之,则下不敢隐情。六曰挟知而问,七曰倒言反事。或倒其言,或反其事,则奸情可得而尽。此七者,主之所用也。观听不参则诚不闻,不参,谓偏听一人,则诚者莫告。听有流派则臣梗阻。其听其所从,若流派然,则为臣所塞。其说侏儒之梦见竈,侏儒梦竈,言竈有一人惕,则先人不见,此讥灵公偏听子瑕。衰公之称莫众而迷。公言谋事,无众,故迷。孔子对举国尽党季孙,与之同辞,是一国为一人,公之迷宜矣。故齐人见河伯,齐王专信一人,故被诳以大鱼为河伯。与惠子之言亡其半也。惠子言君之谋事,有半,今皆称不疑,则近似朋党,故曰亡其半。此上五说皆不参流派之听。其患在竪牛之饿叔孙,叔孙专听竪牛,故身饿死,而二子戮亡也。而江乙之说荆俗也。荆俗不言人惠,故白公得觉得乱。嗣公欲治不知,谓不知治之术也。故使有敌。恐其所贵臣妾拥己,故更贵臣妾以敌之,彼得敌,适足以成其朋党,为拥更甚也。是以明主推积铁之类,积铁为室,尽以备失则体不伤。积疑为心,尽以备臣则奸不生。而察一市之患。虽一市之人之言市有虎,犹未可托#1,况三人乎。
子产相郑,病将死,谓游吉曰:我身后,子必用郑,必以严莅人。夫火形严,故交鲜灼。水形懦,故交多溺。子必严子之刑,无令溺子之懦。故子产死,游吉不忍行酷刑,郑少年相率为盗,处于灌泽,将遂觉得郑祸。游吉率车骑与战一日一夜,而仅能克之。游吉喟然叹曰:吾蚤行夫子之教,必不悔至于此矣。
鲁哀公问于仲尼曰:春秋之记曰:冬十仲春,霣霜不杀菽,何为记此?仲尼对曰:此言能够杀而不杀也。夫宜杀而不杀,梅李冬实。天失道,草木犹犯干之,而况于君人乎。人君失道,臣人凌之者宜。
一曰。殷之法,弃灰于公道者断其手。子贡曰:弃灰之罪轻,断手之罚重,前人何太毅也?毅,酷也。曰:无弃灰所易也,断手所恶也,行所易不关所恶,前人觉得易,故行之。
挟智六
一听四
嗣君重如耳,爱世姬,而恐其皆因其爱重以壅己也,乃贵薄疑以敌之如耳,尊魏姬以耦世姬,曰:以是相参也。嗣君知欲无壅,而未得其术也。夫不使贱议贵,贱不得与贵议也。下必坐上,下获咎,必坐于与上议也。而必待势重之钧也,而后致相议,今两受,势重既钧,正可相与议。则是益树梗阻之臣也。两受同谋,为壅更甚,此嗣君不得术。嗣君之壅乃始。
江乞为魏王使荆,谓荆王曰:臣入王之境内,闻王之国俗曰:君子不蔽人之美,不言人之恶,诚有之乎?王曰:有之。但是若白公之乱,得无危乎?不言人恶,则白公得成其奸谋,故危也。诚得如此,臣兔极刑矣。有恶不言,何罪之有。