数见久待而不任,奸则鹿散。谓人数见于君,或复久待,虽不任用,外人则谓此得主之意,终不敢为奸,如鹿之散。令人问他则不鬻私。谓使此虽知其所为,阳若不知,更试以他事。或问之别人,不敢斋其私矣。鬻,犹售。是以庞敬还公大夫,庞敬使市者不为奸,故还大夫而警之。而戴罐诏视輼车。戴讙欲知奉笋者,更使视輼车。周主亡玉簪,周主故亡玉簪,以求神明之誉也。商太宰论牛矢。太宰诡论牛矢,以求杂察之名也。
必罚二
庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:今一人言市有虎,王信之乎?曰:不信。二人言市有虎,王信之乎?曰:不信。三人言市有虎,王信之乎?王曰:寡人信之。庞恭曰:夫市之无虎也明矣,但是三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。庞恭从邯郸反,竟不得见。
观光一
倒言七右经
嗣君重如耳,爱世姬,而恐其皆因其爱重以壅己也,乃贵薄疑以敌之如耳,尊魏姬以耦世姬,曰:以是相参也。嗣君知欲无壅,而未得其术也。夫不使贱议贵,贱不得与贵议也。下必坐上,下获咎,必坐于与上议也。而必待势重之钧也,而后致相议,今两受,势重既钧,正可相与议。则是益树梗阻之臣也。两受同谋,为壅更甚,此嗣君不得术。嗣君之壅乃始。
子产相郑,病将死,谓游吉曰:我身后,子必用郑,必以严莅人。夫火形严,故交鲜灼。水形懦,故交多溺。子必严子之刑,无令溺子之懦。故子产死,游吉不忍行酷刑,郑少年相率为盗,处于灌泽,将遂觉得郑祸。游吉率车骑与战一日一夜,而仅能克之。游吉喟然叹曰:吾蚤行夫子之教,必不悔至于此矣。
鲁哀公问于仲尼曰:春秋之记曰:冬十仲春,霣霜不杀菽,何为记此?仲尼对曰:此言能够杀而不杀也。夫宜杀而不杀,梅李冬实。天失道,草木犹犯干之,而况于君人乎。人君失道,臣人凌之者宜。
一曰。殷之法,弃灰于公道者断其手。子贡曰:弃灰之罪轻,断手之罚重,前人何太毅也?毅,酷也。曰:无弃灰所易也,断手所恶也,行所易不关所恶,前人觉得易,故行之。
挟智六
殷之法,刑弃灰于街者。子贡觉得重,问之仲尼。仲尼曰:知治之道也。夫弃灰于街必掩人,灰尘播扬,善掩翳人也。掩大家必怒,怒则们,斗必三族相残也。因斗相残伤。此残三族之道也,虽邢之可也。且夫重罪者,人之所恶也,而无弃灰,人之所易也。令人行之所易,而无离所恶,此治之道也。
一曰。晏子聘鲁,哀公问曰:语曰:莫三人而迷。发难不与三人谋,必知利诱也。今寡人与一国虑之,鲁不兔于乱,何也?晏子曰:古之所谓莫三人而迷者,一人失之,二人得之,三人足觉得众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之羣臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?
论使五
鲁哀公问于孔子曰:鄙谚曰:莫众而迷。发难不与众谋者必利诱。今寡人发难,与羣臣虑之,而国愈乱,其故何也?孔子对曰:明主之问臣,一人知之,一人不知也。一人知之,一人不知,则得再三详讥。如是者,明主在上,羣臣直议于下。今羣臣无不辞同轨乎季孙者,举鲁国尽化为一,举国既化为一,则子得论其是非也。君虽问境内之人,犹之不免于乱也。境内之人亦与季孙为一,故问之无益。