夫人主之以是镜照者，诸侯之士徒也，今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之以是自浅娋者，山洞之士徒也，今山洞之士徒皆私门之舍人也。是何也？夺？之资在子之也。故吴章曰：人主不佯憎爱人，佯爱人不得复憎也，佯憎人不得复爱也。一曰#12。燕王欲传国于子之也。问之潘寿，对曰：禹爱益而任天下于益，已而以启报酬吏。及老，而以启为不敷任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣。今王欲传之子之，而吏不过太子之人者也。是名传之，而实令太子自取之也。燕王乃收玺自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
齐桓公微服以巡民家，人有大哥而自养者，桓公问其故，对曰：臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及#15反。桓公归以告管仲，管仲#16曰：畜积有腐弃之财则人饥饿，宫中有怨女则民无妻。桓公曰：善。乃论宫中有妇人而嫁之，命令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。一曰。桓公微服而行于官方，有鹿门稷者，行年七十而无妻，桓公问管仲曰：有民老而无妻者乎？管仲曰：有鹿门稷者，行年七十矣而无妻。桓公曰：何故令之有妻？管仲曰：臣闻之，上有积财则民臣必匮乏于下，宫中有怨女则有老而无妻者。桓公曰：善。令于宫中女子何尝御出嫁之，乃令男人年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫。
椎锻者以是平不夷也，榜檠者以是矫不直也，贤人之为法也，以是平不夷矫不直也。
#13『日』误为『曰』，据陈奇猷本改。
造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不可，其子下车牵马，父子推车请造父助我推车，造父因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持筴，未之用也而马辔惊矣。使造父而不能御，虽极力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载有德于人者，有术而御之也。故国者君之车也，势者君之马也，无术以御之，身虽处劳犹不兔乱，术则国之辔策也。有术以御之，身处佚乐之地，又制帝王之功也。
#5『笃』为『惊』之误，据陈奇猷说改。
#8同3
#11『是』字脱，当补。
#3『？』为『恒』之壤字，当改。
方吾子曰：吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与本家者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎！
五。兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术乃至人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。今身不至劳苦而辇以上者，有术乃至人之故也。
四。摇木者一一摄其叶则劳而不徧，摆布拊其本而叶徧摇矣，拊，击动也。临渊而摇木，乌惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若#14一一摄万目而后得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故贤人治吏不治民。治吏犹引纲，理人犹张目。