方吾子曰:吾闻之古礼,行不与同服者同车,不与本家者共家,而况君人者乃借其权而外其势乎!
夫人主之以是镜照者,诸侯之士徒也,今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之以是自浅娋者,山洞之士徒也,今山洞之士徒皆私门之舍人也。是何也?夺?之资在子之也。故吴章曰:人主不佯憎爱人,佯爱人不得复憎也,佯憎人不得复爱也。一曰#12。燕王欲传国于子之也。问之潘寿,对曰:禹爱益而任天下于益,已而以启报酬吏。及老,而以启为不敷任天下,故传天下于益,而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣。今王欲传之子之,而吏不过太子之人者也。是名传之,而实令太子自取之也。燕王乃收玺自三百石以上皆效之子之,子之遂重。
延陵卓子乘苍龙挑文之乘,言雕饰之。钩饰在前,约钩使奋也。错錣在后,錣,锹也,以金饰之。马欲进则钩饰禁之,欲退则错錣、贯之,马因旁出。造父过而为之泣涕曰:古之治人亦然矣。夫赏以是劝之而毁存焉,罚以是禁之而誉加焉,民中立而不知所由,言赏则有毁,罚即有誉,故不知其所由。此亦贤人之所为泣也。一曰。延陵卓子乘苍龙与翟文之乘,马有翟之文。前则有错饰,后则利錣,进#17则引之,退则筴之,马前不得进,后不得退,遂避而逸,因下抽刀而刎其脚。造父见之而泣,整天不食,因仰天而叹曰:筴以是进之也,错饰在前,引以是退之也,利錣在后。古人主以其洁净也进之,以其不适摆布也退之,以其公道也誉之,以其不平从也废之,民惧,中立而不知所由,此贤人之所为泣也。
四。摇木者一一摄其叶则劳而不徧,摆布拊其本而叶徧摇矣,拊,击动也。临渊而摇木,乌惊而高,鱼恐而下。善张网者引其纲,若#14一一摄万目而后得,则是劳而难,引其纲而鱼已囊矣。故吏者,民之本纲者也,故贤人治吏不治民。治吏犹引纲,理人犹张目。
造父方耨,得有子父乘车过者,马惊而不可,其子下车牵马,父子推车请造父助我推车,造父因收器辍而寄载之,援其子之乘,乃始检辔持筴,未之用也而马辔惊矣。使造父而不能御,虽极力劳身助之推车,马犹不肯行也。今身使佚,且寄载有德于人者,有术而御之也。故国者君之车也,势者君之马也,无术以御之,身虽处劳犹不兔乱,术则国之辔策也。有术以御之,身处佚乐之地,又制帝王之功也。
#8同3
椎锻者以是平不夷也,榜檠者以是矫不直也,贤人之为法也,以是平不夷矫不直也。
赵简主出税者,吏请轻重,简主曰:勿轻勿重。重则利入于上,若轻则利归于民,吏忘我利而正矣。
潘寿谓燕王曰:王不如以国让子之。人以是谓尧贤者,以其让天下于许由,许由必不受也,则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让子之,子之必不受也,则是王有让子之之名而与尧同业也。因而#11燕王因举国而属之,子之大重。一曰。潘寿,阚者。燕令人聘之。潘寿见燕王曰:臣恐子之之如益也。王曰:何益哉?对曰:古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之,将传国子之,太子之人尽怀印为,子之之人无一人在朝廷者,王不幸弃羣臣,则子之亦益也。王因收吏玺,自三百石已上皆效之子之,子之大重。