#11『白』误为『曰』，据陈奇猷本改。
#8『责』误为『贵』，当改。
贤人之所觉得治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者以是得民也，威者以是行令也，名者高低之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也而民不化，上威非不存也而下不平从，官非没法也而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者何也？夫上之所贵赏与其所觉得治相反也。夫立名号所觉得尊也，今有贱名轻实者，世谓之#17高。设爵位所觉得贱贵基也，而简上不求见者，世谓之贤。威利以是行令也，而有利轻威者，世#18谓之重。法律所觉得治也，而不从法律为私善者，世谓之忠。官爵以是劝民也，而好名义不进仕者，世谓之义士。科罚以是擅威也，而轻法不避刑戮灭亡之罪者，世谓之勇夫。民之急名也甚，其求利也如此，则士之饥饿乏绝者，焉得无岩居苦身以争名于天下哉？故世之以是不治者，非下之罪，上失其道也。常贵其以是乱，而贱其以是治，是故下之所欲，常与上之所觉得治相诡也。今下而听其上，上之所急也。而惇慤纯信誉心壹者，则谓之窭。守法固，听令审，则谓之愚。敬上惧罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无贰心私学，#19听吏从教者，则谓之陋。难致谓之正。难予谓之廉。难禁谓之齐。有令不平从谓之勇。有利于上谓之愿。少欲宽惠行德谓之仁。重厚自负谓之父老。私学成羣谓之师徒。闲静安居谓之有思。损仁逐利谓之疾。险躁佻反覆谓之智。先为人而后自为，类名号言，博爱天下，谓之圣。言大本称而不成用，行而乖于世者，谓之大人。贱爵禄不挠上者，谓之杰。下渐行如此，入则乱民，出则不便也。上宜禁其欲灭其迹#20而不止也，又从而尊之，是教下乱上觉得洽也。
#23『夺』误为『敏』，据陈奇猷本改。
#10此处脱『以勇力之所加』六字，据凌瀛初本、迂评本补。
若夫后稷、臯陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、大夫种、逢同、华登，此十五人者，为其臣也，皆夙兴夜寐，卑身贱体，炼心白#11意，明刑辟，治官职以事其君，进善言，通道法而不敢矜其善，有胜利立事而不敢伐其劳，不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷鬴洧之卑，主有明名广誉于国，而身不难受壑谷鬴洧之卑。如此臣者，虽当昏乱之主尚可致功，况于明显之主乎？此谓霸王之佐也。
#1『风』字衍，据凌瀛初本、迂评本删。
若夫齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公、周单单、燕子之，此九人者之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上偪君下乱治，援外以挠内，亲下以谋上，不难为也。如此臣者，唯圣王智主能禁之，若夫昏乱之君，能见之乎？
#20凌瀛初本、迂评本『近』作『迹』，据改。
#14『身』字衍，据陈奇猷本删。
#2此处较着脱『纣』字，当补。
#4『能』误为『使』，据陈奇猷说改。
#5『曰』误为『日』，当改。
#13此处误脱『将利之不与我者』七字，据陈奇猷本补。