#18『世』字脱，据迂评本、凌瀛初本补。
#22『身』字脱，据陈奇猷本补。
#16『敢诬』误倒为『诬敢』，据凌瀛初本、迂评本改。
夫立法律者，以废私也，法律行而私道废矣。私者以是乱法也，而士有贰心，私学岩居窞路，托伏深虑，大者非世，细者惑下。上不由，又从而尊之，以名化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此则士之有贰心，私学者焉得无深虑，勉知诈，与诽谤法律以求索，与世相反者也。凡乱上反世者，常士有贰心，私学者也。故本言曰：以是治者法也，以是乱者私也，法立则莫得为私矣。故曰：道私者乱，道法者治，上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成羣，造言作辞，以不法措于上。上不由塞，又从而尊之，是教下不听上不从法也。是以贤者显名而居，奸人赖赏而富。贤者显名而居，奸人赖赏而富，是以上不堪下也。
若夫后稷、臯陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、大夫种、逢同、华登，此十五人者，为其臣也，皆夙兴夜寐，卑身贱体，炼心白#11意，明刑辟，治官职以事其君，进善言，通道法而不敢矜其善，有胜利立事而不敢伐其劳，不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷鬴洧之卑，主有明名广誉于国，而身不难受壑谷鬴洧之卑。如此臣者，虽当昏乱之主尚可致功，况于明显之主乎？此谓霸王之佐也。
#8『责』误为『贵』，当改。
#15『千』显系『十』之误，据陈奇猷本改。
#11『白』误为『曰』，据陈奇猷本改。
#4『能』误为『使』，据陈奇猷说改。
若夫关龙逢、王子比干、随季梁、陈泄冷、楚申胥、吴子胥，此六人者，皆疾争强谏以胜其君。言听事行，则如师徒之势。一言而不听，一事而不可，则陵其主以语，待之以其身，虽死家破，方法不属，手足异处，不难为也。如此臣者，先古圣王皆不能忍也。当今之时，将安用之？