注释：
酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。高低清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重宠人矣。人主不亲观听，而制断鄙人，托食于国者也。
#5此处衍『其欲治又不甚也』，据陈奇猷本删。
#7『太』显系『大』之误，当改。
#2『刑』字脱，据凌瀛初本、迂评本补。
#15『尽』字衍，据凌濠初本、迂评本删。．
因情
#8『治』字脱，据迂评本补。
不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也。不能辟草生粟而劝贷施犒赏，不为能#14富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，晓得虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。
#4『必』误为『心』，据凌瀛初本、迂评本改。
八。行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑贱，故下律狠触而荣于轻君之俗则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纹之政，务为货赇。是以法律隳。尊私行以贰主威，行赇纹以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法。法#25之所外，虽有难行，不以显焉。
#20『下上』误倒为『高低』，于义相反，当改。
主威#27
八经
一。凡治天下，必因情面。情面者有好恶，故奖惩可用。奖惩可用则禁令可立，禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行制止。柄者杀生之制也，势者胜众之资也。废置无度则权渎，奖惩下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参则权分乎奸，智力不消则君穷乎臣。故明主之行制也天，不成测也。其用人也鬼。如鬼之阴密。天则不非，既高不测，谁能非之？鬼则不困。既阴密，谁能困之？势行教严，逆而不违，虽#16逆天下不敢违，此势之用也。毁誉一行而不议。毁誉一行，而天下不敢议。故赏贤罚暴，举善之至者也。赏暴罚贤，举恶之至者也。是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之。誉莫如美，使民荣之。诛莫如重，使民畏之。毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私。家不害功罪，奖惩必知之。知之道尽矣。
起乱一曰乱起
#26『上』误为『止』，据陈奇猷本改。
#6『名』字衍，据陈奇猷说删。
#16『虽』误为『谁』，据赵用贤本改。
#13『则』误为『于』，据凌瀛初本、迂评本改。
#25『法』字脱，据陈奇猷本补。
四。参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失。行参必#24折，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。折之徵足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其徵在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四徵者符，乃能够观矣。参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常，一用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所闇，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴奸，设谏以纲独为，举错以观奸动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深一以敬众心，泄异以易其虑。似类则合其参，陈过则明其固。知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上。相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县吏约其辟吏，郎中约其摆布，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。言通事泄则术不可。