#25『法』字脱，据陈奇猷本补。
#22『止』误为『上』，当改。
#26『上』误为『止』，据陈奇猷本改。
#14『能为』误倒，依文例改。
七。官之重也，毋法也。法之息也，上闇无度则官擅为，官擅为故奉重，无前则徵多，徵多故富。官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，能任事则取之。贤于官，能守官则赞美之。赏于功。言程主喜俱必利，不当主怒俱必害，则人不私父兄而进上仇雠。势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳苦而轻官。任事也毋重，使其宠必在爵。处官者毋私，使其利必在禄。故民尊爵而重禄。爵禄以是赏也，民重以是赏也则国治。刑之烦也，名之缪也，赏举不当则民疑。民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不敷以劝。罚者有誉焉，不敷以禁。明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。当誉同轨，非诛俱行，但是民无荣于赏以内。有重罚者必有恶名，故民畏。罚以是禁也，民畏以是禁，则国治矣。
#23『之』字衍，依陈奇猷说删。
八经
八。行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑贱，故下律狠触而荣于轻君之俗则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纹之政，务为货赇。是以法律隳。尊私行以贰主威，行赇纹以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法。法#25之所外，虽有难行，不以显焉。
听法
#11『推』字衍，据迂评本删。
四。参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失。行参必#24折，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。折之徵足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其徵在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四徵者符，乃能够观矣。参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常，一用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所闇，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴奸，设谏以纲独为，举错以观奸动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深一以敬众心，泄异以易其虑。似类则合其参，陈过则明其固。知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上。相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县吏约其辟吏，郎中约其摆布，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。言通事泄则术不可。
#12此处较着脱『之』字，当补。
#10『衡』字衍，据迂评本删。
#20『下上』误倒为『高低』，于义相反，当改。
五。明主其务在周到，是以喜见则德偿，怒见其威分。故明主之言隔塞而不通，周到而不见。故以一得十者下道也，以十得一者上道也。明主兼行高低，故奸无所失。伍官连县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上亦然。是故高低贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有奖惩之实。名实俱至，故福善必闻矣。