#4张榜本、赵用贤本『可』作『河』,据改。

主道

爱臣

昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之广博也。殷诸侯文王,周诸侯秦襄王。晋之分也,赵、魏、韩也。齐之夺也,陈恒弑简公。皆以羣臣之大富也。夫燕、宋之以是弑其君者,皆以类也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不今后术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,臣虽有贵贱,同以法也。质之以备,谓薄其犒赏也,臣贫则易制。故不赦死,不宥刑,赦死宥刑,是谓威淫。淫,散也。社稷将危,国度偏威。君威散,臣威成,故曰偏。是故大臣之禄虽大,不得藉威都会。市,众所聚,恐其乘众而生心也。党与虽众,不得臣士卒。故交臣处国忘我朝,谓臣无私朝。居军忘我交,其府库不得私贷于家,不欲令其树福也。此明君之以是禁其邪。是故不得四从,四邻之国为私交。不载奇兵,非传非遽,载奇兵革,罪死不赦。此明君之以是备不虞者也。

#14藏本旧作『人』字当为『仁』字之误,据陈奇猷说改。

#11赵用贤本、张榜本『转』作『韩』,道藏本作『转』误,今校订。

人主之道,静退觉得宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应则执其契,事已增则操其符。符契之所合,奖惩之所生也。故羣臣陈其言,君以其言授其事,以事责其功。功当其事,事当其言则赏。功不当其事,事不当其言则诛。明君之道,臣不陈言而不当。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽。其行罚也,畏乎如雷霆,崇高不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷则功臣堕其业,免罪则奸人易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。

难言

#7此字上脱『以』字,据陈奇猷本补。

#12『臣』下旧有『闻』字当衍,据陈奇猷本删。

#1张榜本有『以逆攻顺者亡』六字,据补。

秦遂遣斯使韩也。李斯往诏韩王,未得见,因上书曰:昔秦、韩戮力一意以不相侵,天下莫敢犯,如此者数世矣。宿世五诸侯尝相与共伐韩,秦出兵以救之。韩居中国,地不能满千里,而以是得与诸侯班位于天下,君臣相保者,以世世相教事秦之力也。先时五诸侯共伐秦,韩反与诸侯先为鴈行以向秦军于关下矣。诸侯兵困力极,无何如,诸侯兵罢。杜仓相秦,起兵发将以报天下之怨,而失攻荆,荆令尹患之,曰:夫韩以秦为不义,而与秦兄弟共苦天下。已又背秦,先为鴈行以攻关。韩则居中国,展转不成知。天下共割韩上地十城以谢秦,解其兵。夫韩尝一背秦而国迫地侵,兵弱至今。以是然者,听奸臣之浮说,不权究竟,故虽殛毙奸臣不能使韩复强。今赵欲聚兵士卒,以秦为事,令人来借道,言欲伐秦,欲伐秦,其必将先韩而后秦。且臣闻之:唇亡则齿寒。夫秦、韩不得无同忧,其形可见。魏欲出兵以攻韩,秦令人将使者于韩。今秦王使臣斯来而不得见,恐摆布袭曩奸臣之计,使韩复有亡地之患。臣斯不得见,请归报,秦、韩之交必绝矣。斯之来使,以奉秦王之欢心,愿效便计,岂陛下以是逆贱臣者邪?臣斯愿一得见,进步道愚计,退就葅戮,愿陛下成心焉。今杀臣于韩,则大王不敷以强,若不听臣之计,则祸必构矣。秦出兵不留行,而韩之社稷忧矣。臣斯暴身于韩之市,则虽欲察贱臣愚忠之计,不成得已。边鄙残,国恪守,鼓铎之声于耳,而乃用臣斯之计晚矣。且夫韩之兵于天下可知也,今又背强秦。夫弃城而败军,则反掖之寇反掖者,谓麾下反以禽君掖也。必袭城矣。城尽则聚散,聚散则无军矣。使城恪守,则秦必发兵而围王一都,道不通,则难必谋,其势不救,摆布计之者不消,愿陛下熟图之。若臣斯之所言有不该究竟者,愿大王幸使得毕辞于前,乃就吏诛不晚也。秦王饮食不甘,游观不乐,意专在图赵,使臣斯来言,愿得身见,因急与陛下有计也。今使臣不通,则韩之信未可知也。夫秦必释赵之患而移兵于韩,愿陛下幸复察图之,而赐臣报决。

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