#2『文』藏本误作『大』，今正。
#9『介土』显系『介士』之误，当改。
#6藏本作『溢跖』显系『盗跖』之误，今正。
#15『富』字误衍，当删。
当代之学士语治者多曰：与贫困地，以实无资。今夫与人相善也，无丰年旁入#14之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥荒疾疚祸罪之殃独以贫困者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。#15今上徵歛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。而欲索民之疾作而节用，不成得也。今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，觉得轻物重生之士也。夫上以是陈良田大宅设爵禄，以是易民死命也，今上高贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不成得也。藏书策，习议论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：敬贤士，先王之道也。夫吏之所税，耕者也，而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不成得也。立节参明，执操不侵，牢骚过于耳必随之以剑，世主必从而礼之，觉得自好之士。夫斩首之劳不赏，而家鬭之勇尊显，而索民之疾战距敌而毋私鬭，不成得也。国平则养儒侠，难至则用介士，所养者非所用，所用者非所养，此以是乱也。且夫人主之于听学也，如果其言，宜布之官而用其身，若非其言，宜去其身而息其端。今觉得是也而弗布于官，觉得非也而不息其端，是而不消，非而不息，乱亡之道也。
#16『以』字衍，据陈奇猷说删。
#5『未』字脱，据迂评本补。
今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶以待劲敌，不亦殆乎！故羣臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。从者，合众强以攻一弱也，而衡者，事一强以攻众弱也。皆非以是持国也。古人臣之言衡者皆曰：不事大则遇敌受祸矣。事大一定有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者皆曰：不救小而伐大则失天下，失天下则国危，国危而卑。救小一定有实，则起兵而敌大矣。救小一定能存，而交大一定不有疏，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔，救小为从未见其利，而亡地败军矣。是故事强则以外权士官于内，救小则以重求利于外，国利未立，封土厚禄至矣。主上虽卑，人臣尊矣。国地虽削，私家富矣。事成则以权长重，事败则以富退处。人主之于其传闻也，于其臣，事未成则爵禄已尊矣。事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而傲幸厥后？故破国亡主以听言谈者之浮说，此其故何也？是人君不明于公私之利，不察当否之言，而诛罚不必厥后也。皆曰：外事大能够王，小能够安。夫王者，能攻人者也，而安则不成攻也。强则能攻人者也，治则不成攻也。治强不成责于外，内政之有也。今不可神通于内，而事智于外，则不至于治强矣。鄙谚曰：长袖善舞，多钱善贾。此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者十变而谋希失，用于燕者一变而计希得，非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也。故周去秦为从，期年而举。卫离魏为衡，半岁而亡。是周灭于从，卫亡于衡也。使周、卫缓其从衡之计，而严#11其境内之治，明其法禁，必其奖惩，尽其地力，以多其积，致其民死以坚其城守，天下得其地则其利少，攻其国则其伤大，万乘之国莫敢自顿于坚城之下，而用力敌裁其弊也，此必不亡之术也。舍必不亡之术而道必灭之事，治国者之过也。智困于内而政乱于外，则亡不成振也。