当代之学士语治者多曰：与贫困地，以实无资。今夫与人相善也，无丰年旁入#14之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥荒疾疚祸罪之殃独以贫困者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。#15今上徵歛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。而欲索民之疾作而节用，不成得也。今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，觉得轻物重生之士也。夫上以是陈良田大宅设爵禄，以是易民死命也，今上高贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不成得也。藏书策，习议论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：敬贤士，先王之道也。夫吏之所税，耕者也，而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不成得也。立节参明，执操不侵，牢骚过于耳必随之以剑，世主必从而礼之，觉得自好之士。夫斩首之劳不赏，而家鬭之勇尊显，而索民之疾战距敌而毋私鬭，不成得也。国平则养儒侠，难至则用介士，所养者非所用，所用者非所养，此以是乱也。且夫人主之于听学也，如果其言，宜布之官而用其身，若非其言，宜去其身而息其端。今觉得是也而弗布于官，觉得非也而不息其端，是而不消，非而不息，乱亡之道也。