#17『宰子』显系『宰予』之误，．据陈奇猷本改。
#11『严』字藏本脱，据凌瀛初本补。
盘石千里不成谓富，象人百万不成谓强。石非不大，数非不众也，而不成谓强大者，磐不生粟，象人不成使距敌也。今商官技艺之士亦不垦而食，是地不垦与盘石一贯也。儒侠毋军劳，显而荣者则民不使，与象人同事也。夫祸知盘石象人，而不知祸商官儒侠为不垦之地，不使之民，不知事类者也。故敌国之君王，虽说吾义，吾弗入贡而臣。关内之侯，虽非吾行，吾必使执禽而朝。是故力多则人朝#20，力寡则朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之能够禁暴，而德厚之不敷以止乱也。
#12『孔墨』二字脱，据迂评本补。
#3此处脱『称』字，据凌瀛初本、迂评本补。
#2『文』藏本误作『大』，今正。
#1『胈』误为『肢』，据张榜本、迂评本改。
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：以容取人乎，失之子羽。以言取人乎，失之宰予。#16故以仲尼之智，而有失实之声。今之新辩滥乎宰予#17，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩而有华下之患，赵任马服之辩而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶#18不能以必剑。水击鹄鴈，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻描述，伯乐不能以必马。授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士。试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，虎将必发于卒伍#19。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝。迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲粱氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨以后，儒分为八，墨离为三，弃取相反分歧，而皆自谓真孔、墨。孔、墨#12不成复活，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而弃取分歧，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复活，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百余岁，虞、夏二千余，而不能定儒、墨之真，今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不成必乎？无参验而必之者愚也，弗能必而据之者诬也。故明据先王，必然尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之#13行，明主弗受也。墨者之葬也，夏季冬服，夏季夏服，桐棺三寸，服丧三月，世觉得俭而礼之。儒者破家而葬，服丧三年，大毁扶杖，世主觉得孝而礼之。夫是墨子之俭，将非孔子之侈也。是孔子之孝，将非墨子之戾也。今孝戾、侈俭俱在儒、墨，而上兼礼之。漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主觉得廉而礼之。宋荣子之议，设不鬬争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱，世主觉得宽而礼之。夫是漆雕之廉，将非宋荣之恕也。是宋荣之宽，将非漆雕之暴也。今宽廉、恕暴俱在二子，人主兼而礼之。自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士，言无定术，行无常议。夫冰炭分歧器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治，今兼听杂学缪行同异之辞，安得无乱乎？听行如此，其于治人又必定矣。