所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。亡君虽有国，非己有之，令臣执制而有之。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。臣自外制内，而君不擅举手，如此者君必亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，听大国则诛求无厌，每事皆总，其倾国犹不敷，有所不从，则有辞而见伐，故服从之，亡急于不听也。故不听。#20羣臣知不听，则不过诸侯，臣之交际，以君之听己，欲有所构结。今君既不总，则交际之心息矣。诸侯之不听则不受#21之臣诬其君矣。诸侯知我不听用其臣，不受彼臣之蜚言以罔诬其君也。明主之为官职爵禄也，以是进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄任大官，功大者有尊爵，受重赏。官贵者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事胜利立。今则不然，不课贤不肖，论有功绩，用诸侯之重，诸侯以势位之重也，有所委属，而君用之。听摆布之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官觉得贵，有摆布之交者请谒以成重。功绩之臣非论，官职之迁失谬。是以吏偷官而交际，弃事而财亲。界是以贤者懒惰而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。隳，毁也，或本为堕也。
#19原作『摄』，据陈奇猷说改成『接』。