刘备顿时无语了，这个时候的读书人呐！他便耐着性子详细解释道：“蝗乃蝗，虾乃虾，非同一物种。怎能由虾化蝗？每次大旱后必有大蝗，旱极而蝗是因为大旱以后，地下水位降落，地盘含水量减少，而此种环境极合适蝗虫繁衍。是以蝗灾残虐，为患天下。蝗非为虾所化，蝗产卵于土中！”
这就是流行两汉的以德去灾、以德去蝗。呈现灾害了，不是第一时候构造人手去抗灾，而是从速检验本身的德行那里不敷，而去弥补。成果就是灾害越闹越大。这在刘备看来，是非常搞笑的。当然，也不是没有聪明人，王充就是此中的一个杰出代表。他对很多难害和天然征象都做出了深切的察看，并对以德去灾说大力辩驳，对峙主动救灾事情。可惜因为期间的范围性和贫乏人支撑，王充的实际没有扑腾起多少浪花。不过他的《论衡》放在后代看来，仍然是值得一读的高文。如果王充晚生百余年，他必然是刘备格物说最果断的支撑者。因为王充本身就是一个以究竟来考证谈吐的人。
刘备道：“蝗灾为何不成控？蝗不过也是一种虫而矣，若州郡得力，使农夫大力扑杀之，即使地步有损，亦不会毫无收成。”
阿谁被称为周兄的便哼了一声，非常不屑的道：“他们动静倒是通达，照这模样下去都能替天子作主了？”
刘备一通名，黄文广便噫的一声道：“刘备刘五郎？你但是阿谁格物飞天的刘五郎？”
这些日子他们闲来无事，一时髦起就把洛阳城里里外外给逛了个遍。明天刘恪没出来，因为他逛累了。
刘备笑道：“只要地点合适，有何不成？”
“但是，吾却觉得，蝗旱虽乃天灾，但亦非人力之不成为。吾意觉得，不管蝗旱，皆可控也！”
见两人还是半信不疑的，刘备便泄气的道：“此乃我于家中格物所得，是与不是，君吉兄与文广兄一验便知真假。”
黄奎便冲动道：“若五郎再次飞天，必然要记得唤我前来旁观啊！”
这时的蝗虫被人称为蝗神。从君王到士大夫到百姓皆是如此。不是因为士大夫愚笨。而是因为董仲舒对先秦儒学加以改革，把阴阳五行论给归入了儒学中。数百年到现在，天人感到论已经深切到每个儒生的灵魂深处，今后成为一种思惟定势。
最开端说话的那小我抬高声音慌道：“唉哟周兄，你说话能不能别这么直十足的，的确要性命了！”
说罢，刘备便与卢敏起家，走出茶肆，留下周晖与黄奎二人渐渐思考。