何濡摇点头，道：“郎君说错了，我跟世人皆不不异，既不学儒，也不谈玄，佛道的那一套更是听了就感觉恶心。”
徐佑眉心微微一蹙，道：“何谓阴符术？”
魏晋玄学的核心是《老子》《庄子》《易经》，也称“三玄”，至于“本末有无”“有情无情”等辩题是清谈的首要内容。实在玄学清谈一向被人曲解，它并不是闲得无聊的两小我，劈面而坐，比赛谁吹牛能吹得上了天，而是针对这个天下的本源题目停止深层次的思辨和论证。但从古到今，一旦牵涉到本质和源起，立即就会堕出神神叨叨的虚无主义当中，特别在贫乏科技进步和实际经历的期间，这类纯哲学的辩论终究沦落到看谁的脑洞更大，逻辑更周到，对大众的洗脑更胜利，而不是看真谛把握在谁的手中。
徐佑身子一震，刹时转过无数个动机，盯着何濡尽是沧桑的脸面，道：“如此说来，方才在客舍外的偶遇，也是郎君成心为之了？”
楚国上承曹魏，也遭受了五胡乱华以后的社会阵痛，以是何濡摆明对玄学的不屑一顾的态度，在当时的言论背景下并不算异数，徐佑并没有是以生出狐疑，道：“鄙人戋戋商贾之辈，就是郎君想要与我清谈，也谈不出子午卯酉来。”
这牛皮真是要上天的节拍啊，徐佑神采复冷，道：“足下可读过扬雄的《法言》？他说阴符术乃诈人之术，贤人恶之。不知对扬雄此语，尊意窃觉得如何？”他已有逐客之意，称呼也从郎君变成了更冷淡的足下。
徐佑推测到达钱塘之事瞒不过量久，他也没筹算坦白，因为想要在钱塘安设下来，买房也好，做别的也罢，起首要有一个官方承认的身份，并且为了安然计，也应当第一时候到钱塘县衙去落籍编户。以是修整这一两日，撤除舟船千里的怠倦，就筹办去见一见钱塘县令，却没想到竟然会被面前此人一口道破来源。
何濡见徐佑终究不再模棱两可，拒人于千里以外，眼睑垂下，淡淡的道：“晓得七郎的身份，是因为那日沈府的管事在义兴大闹一场，七郎以品色服之制热诚恶奴时，鄙人刚好也在人群当中。”
“我虽不认同郎君的谈吐，但绝对支撑你表述本身观点的自在。”徐佑再次行了还礼，笑道：“既然是鬼谷传人，看破我的身份来源，必定不在话下。”
徐佑不但不恼，反而眼睛一亮，阴符术以智谋，法术，变谲，辞谈四相闻名于世，何濡的智谋法术如何，还不得知，可变谲和辞谈这两相已经闪现出深厚的功力。
“是吗？贩粟为业？郎君可知时下会稽的粟价多少？钱塘的粟价多少？自钱塘运回晋陵，沿途耗损多少、雇工所费多少？另，江南河固然潮浪不比长江变幻无端，可也偶有风波骤起，郎君可知潮汛如何，风信如何，观象如何？”
何濡拱手，一揖行至空中，道：“七郎终究明白过来了，我从义兴追至晋陵，又从晋陵先七郎出发而至钱塘，只赶在郎君前面两天，实在不易！”
左彣的手已经按到了剑柄上，只等徐佑的指令。何濡安坐如怡，神态自如，仿佛涓滴感受不到劈面而来的萧杀之厉。
何濡哈哈一笑，仿佛被徐佑言语所激，双眸中如同闪起千万道雷光，道：“扬雄，本姓为‘杨’，为了标新出奇，改了扬姓，此还不敷道，又无耻辱的装点祖宗，自称扬氏在春秋时为侯爵,被三姓所逼而南迁。东汉张衡曾驳斥他此论荒诞，如这等易姓之辈，多么不孝；雄自幼有重言之疾，产业不过十金，沉冥山阴，贫困得志，以平静有为、淡泊名利自夸，可年过四十，不惑之龄，却又自食媒介，出山入京，以辞赋文章、献媚之词作入仕之路，前倨后恭至此，难道不信；入仕后仿司马《上林赋》做《长杨赋》，为主上装点承平，歌功颂德，浑不见汉时天下已经千疮百孔，内忧内乱，是为不忠；王莽篡汉，兴甄丰、刘棻之狱，扬雄不过稍有连累，又是黄门小吏，干他何事？却吓的惶恐无地，自投天禄阁，殊为不智；比及了古稀之年，又仿《论语》而作《法言》，也就是郎君刚才所言，除了诟病阴符，还对暮年赖以仿造其辞赋以博取圣心的司马相如大加攻讦，可称不仁！“