当时的天子闻其贤，三下圣旨请其出山仕进，均被他以大哥体弱、老婆多病或远游等体例婉拒了，后报酬记念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改成焦山。
焦山
但是厥后为了适应基层百姓白日劳动的实际环境，白莲教徒多是“夜聚晓散”，情愿入教的人不受任何限定，不分贫富、性别、春秋，男女长幼只要情愿都可插手，“男女杂处”。
弥勒佛降世后，光亮就将终究克服暗中。
要把一小我转成奥妙教构造一员，成为惟教主是从、惟教主是命、为教主而生、为教主而死的忠厚仆从，就必定要剥夺他们原有的思惟信奉、实施精力节制。要想使他们成为奥妙教的构造仆从，就必须使他们成为奥妙教的精力仆从。
与一些名山大川比拟，焦山并不显得高大凸起，但它有其奇特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林―焦山碑林，气势澎湃的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声国表里的书法之山。
白莲教石堂主公开兜售“有钱的出布施，无钱的出身子，老是一样功”。
石堂主的长着黑长粗毛的手臂，毫无顾恤，卤莽不堪的用力揉着妖娆少妇的两团白嫩娇挺的玉兔，猖獗的鄙陋怪笑着。
无生老母前后派燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛下界。
“啪……”
他用“埋头养性，采清气、换浊气”的大话和“卦官院”诱骗妇女，尽情玩弄。
这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
“小美人，本堂主现在正给你滚丹呢，你是本教的教徒，就要尊奉本教的教规，天然就要服从本堂主的统统号令了，哈哈哈……”
其碧波环绕，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，是万里长江中独一四周环水的旅游岛屿，与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。
这两方面，畴昔、现在和将来都在不竭地停止斗争。
白莲教教义以为：天下上存在着两种相互斗争的权势，叫做明暗两宗。明就是光亮，代表仁慈和真谛;暗就是暗中，代表罪过与不公道。
借男女双修和“采清换浊”的修炼体例，大肆奸污、践踏妇女。
初期的白莲教信奉阿弥陀佛，倡导念佛持戒，规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。号令信徒敬奉先人，是一种半僧半俗的奥妙个人。
各派内部实施家长制统治，尊卑有序，品级森严。
白莲教信徒浩繁，首要来自基层社会。
其不甘被污者，谓之无缘”。
石堂主上床与妇女翻滚，名为滚丹；与妇女行奸，名为传丹；既奸以后，名为得丹。
白莲教修炼时传“不为爱欲之所制也”，鼓吹“天赋内，阴五神，阳五气，男取阴神者即成菩萨之果，女采阳气者即成佛果之身”。
现在正值深夜，一个长相凶恶，身材黑瘦的中年男人，正和一名风华月貌，长相妖娆娇媚，身上一丝不挂的年青少妇在床上滚丹。
他们别离在不应期间内统治人类天下。
白莲教品级森严，尊卑有序，教主高高在上，执掌生杀予夺大权，不竭神化本身，把本身吹嘘成神或神的化身，实施教主崇拜，教权世袭。加强对徒众的精力节制和人身节制。