文人骚人提及这些批评性子的话语来大多都是滚滚不断，周老先生亦是如此，也不晓得是不是真的就那么明白，归正说的仿佛真就那么回事一样，连小瘦子都听的眼睛直了，倒不是因为此人对文章有多爱好，估摸是因为这会儿一个大学士那会儿一个首辅的让人听着不明觉厉，由此对这老先生的崇拜之情这更加更甚。
就如老先生所说的明朝各个文学流派，文必秦汉的也有，文从唐宋的也有，不过唐宋派因为到处站在道统的角度去考虑，很多处所反倒是没了新意，落了下风。
当时文坛魁首是号称“三杨”的三个杨姓大学士，杨士奇、杨荣、杨溥，这三人文采斐然，不过这么好的文采全都用来歌功颂歌吹嘘本朝如何如何短长，天子如何如何盛名，百姓如何如何安居乐业，文笔一旦用来干这些，就会落入末流，以是这个期间的文章大多浮华浮泛，没有甚么代价，好词汇堆垒了半天只为说天子牛逼，一每天一年年的都是如此，换谁谁能不烦气？
这也引发了道学家们的沉思，如何能让手无缚鸡之力的妇人、孩子在国破家亡时候还能保住道统，不失颜面？
“前七子的文章主张文必秦汉、诗必盛唐，说白了也是咱文坛上复古风。写文作诗都是以汉魏、盛唐为表率的，文章恢弘大气，虽说复古，可也算是给咱的********的浮汉文坛注入了一股子新风，让人不由面前一亮，很有成绩。”
以唐宋文章之文风，加上以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再插手六合大道，读起来怎一个解恨了得？另有那曾巩，文章高古、平允、冲和，这再融入这国国度家君君臣臣的大道，读起来最是有压服力，由此，老夫最为推许这本朝的唐宋派！”
啰里啰嗦的说了一大堆，周老先生这才终究步入主题。
嘉靖之前的明朝各个流派中，唐宋派算是成绩比较高的，颇具盛名，对后代也很有影响，这一派的魁首人物王慎中、唐顺之、归有光等人的文章在后代虽说不上万古传，不过也算占拥一席之地的，不得不提。
由此实际上也监禁了文学创作，很多处所落空了本意。
中国人讲学成百般技术卖予帝王家，士子们趋之若鹜的削尖脑袋，说白了也是为了得皇家喜爱，以是这个期间的文人更是对道统之类的大肆鼓吹，就像这唐宋派，能够无绝好文章，但是必然要有道统！
也渐渐指导了今后明朝的世俗文学民风，像《警世恒言》、《警世通言》等大多都是出自这个期间，说白了算是小市民文学，读着好读，很有市场，不过很多文人还是不屑的，虽说红火，却也并未在文学流派上创出一片六合，在士子眼里，这些东西始终还是上不了台面的。
听着这意义话儿，仿佛周老先生对这前七子还是有些推许的呢，先生所言不虚，以李梦阳、何景明、徐祯卿等报酬首的前七子确切在明朝的文坛上很驰名誉，特别带起的这股子复古风更是直接影响到了后代大清朝时候的桐城派，可说的上不简朴。
再以后文坛上鼓起的是一股子借着诗文、戏剧火起来的流派，不大，却也传播深远，明朝前期，包含这个时候就开端的一些世俗文学大抵就是从这些流派当中获得的开导，这些文章言语不那么浮华，有的好多采取一些世俗的俚语，