只要好学向上，尽力更新，每天都是一个‘新的本身’。
换了其他太门生，李觏必定是嗤之以鼻的，但程颐是何人？
一个学说哪怕说得再好，但起首必须包管保存下来。
但更惊奇的事，还在前面。这日程颐即去找到了管勾太学的李觏，直言本身筹算放弃太门生的身份回籍研讨学问去，没错，这就是筹算退学了。
这可如何行？
章越看着对方一众肝火冲冲，发兵问罪的模样，也是觉的有些不妙。
儒学本来就是出世之学，但明诚一说提及，儒学也转入了儒学‘明心见性’之说。
程颐与兄长一并师从濂溪先生周敦颐，邵雍，跟从名师自也有了高于凡人的知识和眼界。
繁台边河水弯绕，岸边杨烟依依，好天碧树，再看天清寺古刹古刹，耳听梵钟声声，煞是好风景。
过了半晌，但见两名华服盛装的妓女来到树下。
比如东晋士大夫都是玄学与儒学合学，儒学是官方指导思惟，出世的行动原则，不得不学。玄学是士大夫自学，因为喜好学或者看不惯你司马家玩弄名教，咱学别的。故而玄学的本质是甚么？抛开详细事件，专谈本体之论。
妓女坐下谈天之时，世人自是行起了酒令，章越也是既来之，则安之。
李觏乃性傲之人，但现在唯有开口挽留道：“七月就要解试了，你无妨解试以后再走。”
但转念一想，程颐走了，令他的颜面实在荡然无存。早不走晚不走，恰好就挑在胡瑗分开太学的时候。
大伙都被你们俩吵得一夜没睡，好不好。
那么题目来，你是情愿在出世的儒家下会商本体‘有无’之学，还是在出世的玄学范围下会商本体‘有无’之学。
当时胡瑗出了一个题目，颜子所好何学之论。
胡瑗，周敦颐的门生，二人都对他喜爱有加，虽说诗赋不算上乘，但以策论言之，倒是太学中首屈一指的门生。
到了第二日，章越已是一副熊猫眼。
正在这时候一旁一阵鼓噪声传来。
一夜没睡好的章越用手遮挡着阳光正要睡了回笼觉，却听程颐迎着朝阳道了一句‘吾朝闻道也’！
当初胡瑗读了他的文章，赞美不已不但拔为第一，还授予他‘处士’。
作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。
但题目来了？为何理学会获得这么多儒家大佬的支撑。
以是说大学讲作‘亲民’，程颐将亲民译作‘新民’。
但程颐倒是一副神采奕奕的模样，现在闻得窗外鸟鸣到处，似有雏鸟在初试叫声，程颐则推开窗户。
众太学们也是幕天席地地坐在红杏树下，树上黄莺低鸣，雏燕正试着展翅，章越斜坐在树下。
至于很多汴京住民遍着罗绮，郊游踏青，很多百姓都是担酒携食，一副乱世繁华，歌舞升平的气象。
至于太学每斋狎妓另有一套流程，必须由各斋集正（宴集建议人）出帖子，然后用斋印在上面盖印，帖子上写明宴集的时候地点人物三要素，然后请对方参加。
十八岁时来京师，他即作了一件事，以门生的身份上书天子，恳请废世俗之论，以霸道为心。
大多数人都是通过实际（事功格物）来熟谙本身的，但也能够熟谙到‘新的本身’再去实际（事功格物），这是一个瓜代的过程，而不是一蹴而就的过程。