只要好学向上，尽力更新，每天都是一个‘新的本身’。
以是理学即承担了为儒学更新补丁的任务，哪怕有些瑕疵，但也唯有留给厥后人处理了。一代人只为一代事。
至于很多汴京住民遍着罗绮，郊游踏青，很多百姓都是担酒携食，一副乱世繁华，歌舞升平的气象。
章越一口新酒下肚，再咬了一口御桃，但听御桃清脆一响，汁水入口甜美。
官妓遍及胜于私妓，不但要以姿色愉人，还要能晓得琴棋书画，诗词歌赋。
地点就选在繁台，众太门生们先是结伴赏玩繁台的秋色。
一个学说哪怕说得再好，但起首必须包管保存下来。
大多数人都是通过实际（事功格物）来熟谙本身的，但也能够熟谙到‘新的本身’再去实际（事功格物），这是一个瓜代的过程，而不是一蹴而就的过程。
作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。
如此胡瑗刚致仕回籍养病，程颐即退学，这不是打了他的脸么？
李觏顿时有些气恼，但转念一想，或许莫非其他甚么启事？或者是因甚么人所为？
但见天清寺塔高企数百尺，与天涯彩云相连，满台秋色斑斓灿然。繁台正中乃天清寺塔，九层自下而上皆雕佛像，法象寂静，塔下是万千叶红杏似火。
不过章越也晓得，一群大男人坐着谈天有甚么意义，有两个姿色不错的女子在旁，喝酒谈天赋成心机嘛。
早有备好的酒馔给众太门生们享用，这时浴佛节刚过，恰是东京七十二家正店初卖煮酒之时。
儒学本来就是出世之学，但明诚一说提及，儒学也转入了儒学‘明心见性’之说。
众斋舍的人一并点头。
章越与程颐就此在斋舍会商了一夜。
本来这是期间在呼唤我们。
儒家是出世之学，但人都要晓得些出世之学，用此寻求心灵的安抚。浅显老百姓能够寻觅宗教的需求，但士大夫呢？岂不闻子不语怪力乱神。
繁台之秋色乃汴京八景之一。
当然章越还不知程颐已是退学。
此文获得了胡瑗的赞美。
程颐确切如邵雍所言的‘聪明过人’，与章越比拟只减色在‘眼界’上。不过大佬老是如此不近情面，要不是看在他是‘程子’的份上（大佬获咎不起）章越早就活力了。
程颐在文章里云。