而刘病已一样钟情的另一篇故事，叫《赵氏孤儿》，取自太史公在赵世家中归纳的故事，虽有些小说家言，却格外让刘病已打动。
他将汉武时的社会题目也戴到不答应地盘兼并的秦头上了，儒生否定秦的统统，将其视为万恶之源，因为秦政是周政的背面，而这类景象下，在毁灭秦朝时未能起到关头感化的儒生，开端为本身打造另一种形象：秦政的殉道者。
“子幼，秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也，我固然学术不经，可好歹是《左传》传人，我岳翁经常提及，若无秦焚书，文籍就不必如此流散失闻，尚书等也不必到有汉以后，才由伏生口述，晁错大夫记录而成了。”
只是今上富于春秋，刘病已这皇曾孙的身份比赵氏孤儿还敏感，奸臣“屠岸贾”虽死，但巫蛊昭雪却遥遥无期。
毕竟是长安第一里，住着好多个高官副国级，物业程度天下第一。
固然西安侯说不必还书，但刘病已还是每逢休假日便登门拜访，一还一借，就多了两次友情。更何况，任家那细如丝的汤饼，热腾腾的羊肉汤，不需求太多佐料，撒一把葱花香气扑鼻，刘病已尝过一次便难以健忘，这好东西在出了西安侯府，任那边所都吃不到。
他们夸大了秦焚诗书的程度，编造的目标在于将儒家的典范汲引为圣经。又在坑方术的根本上编撰出坑儒的故事，目标在于将儒生们塑造为殉教的圣徒。
这段故事，让刘病已深夜里看得不由落泪，也许是想起了少时的各种。
任弘笑道：“他们在辩，昔日秦始天子，究竟有没有焚书坑儒。”
用心编造的大话，已经成了统统儒生认定的信条，除仲尼之篇籍，自勒功业的秦与贤能文学，乃是天敌。
“杨、张二君本日在争甚么？”刘病已看着咄咄逼人的杨恽，他与张敞很聊得来，却不太喜好此人。
十一月下旬，长安已降下第一场雪，未央宫东侧玄武门披上了一层银铠，阙上浮雕真成了”苍龙“。横门大街上大家都裹得跟熊一样，倒是尚冠里内的积雪老早就被扫得一干二净——比宫里还洁净。
固然刘病已现在是白身，但西安侯对峙以平礼待之，乃至让刘病已称呼他的字，这份礼遇非常可贵，要晓得，同住尚冠里的诸位君侯碰到本身，一贯是随便点个头，富平侯张安世乃至会用心避着走。
掖庭令张贺，如同庇护了赵武的程婴、公孙杵臼，只是那帮忙赵氏孤儿答复家属的“韩厥”，至今仍不见踪迹。
堂外是三双鞋履，厅堂中已坐着两小我，都是西安侯的老友。
毕竟是两千年后还能进语文讲义的名篇啊，生命力超出了期间的好东西。
“坑的是方士，是棍骗了秦始皇的方士们，即便有几个文学儒生，那也是误杀，少数罢了。”
任弘没管他们，只邀着刘病已坐下，为他盛了暖身的热汤。
因而在这类思惟指导下，秦废封建而汉复封建，分封诸侯王。
不过从武帝朝开端，儒生们开端偏离了过秦之思，走上一条以黑秦为政治精确的路，比如董仲舒就曾言：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”
但刘病已却晓得，这确切是《太史公书》，副本藏在御史大夫杨敞家中，而住在其隔壁的西安侯任弘借阅后，使雇来的文士誊写风趣的故事，遂公布之。