普洁没有被答应去坟前，祖母说说后代的眼泪会构成咸水的湖泊，挡住亡魂去往祁连神寓所的路，普洁只能远远看着家人将奶酒淋在地上，她带着年幼的弟弟跪着哭起來，然后问了弥兰陀一个题目。
他被一群汉人骑士赶着马队，带到了北庭与呼揭邦交界的戈壁边沿，那群精锐的凉州募骑攻击了一个呼揭人的部落，却没有殛毙任何一人，只是将一脸懵逼的弥兰陀，连同他怀里任都护写给右贤王的信，一起留在了呼揭，便扬长而去。
大单于的到来只意味着一件事，战役！
PS：第二章在傍晚。
而三天后，这位母亲抓返来了几匹野马，在当着普洁的面驯它们时，从顿时摔下來，又被马蹄踩中了肚子，受了重伤。
“女居士，使不得，使不得，**为僧侣第一大戒，其次是盗杀妄言！”
她是一名健美精干的女人，才三十不到，脸上却尽是皱纹，显得沧桑不已。
关于业报循环的故事，非论是高高在上的单于诸王，还是浅显牧民，乃至是卑贱的仆从，都逃不过存亡循环。众存亡了又生，生了又死，存亡不已，像车轮一样转动不断，在六道中循环不已。
“那就是六合所生日月所置的大单于！”
“作歹业的堕于牲口等三恶道。”
固然隐居于雪山，但从佛陀开端，僧团们标榜的便是“出人间”，向人间遍及弘法，是统统佛教徒尽力的方向。
从佛陀开端，佛教弘法走的多是上层线路，从商贾和贵族动手，比如作为佛陀居士弟子的孤傲父老就是大商贾，买了孤傲园送给僧团，让孤傲园精舍成了初期两大中间之一。而他的教员毗卢旃之以是能到达于阗，也是靠了商贾带路。
当弥兰陀被拴在白叟的马前面，朝他们家地点的毡帐走去时，碰到七岁的普洁在草原上打马而过，用一双清澈的眼睛不太规矩地直视着弥兰陀。
……
弥兰陀很快与小仆人熟谙了，作为长女，才七岁的普洁已经能撑起半个家，她办理牛羊，纯熟的骑小马，做家事，烧火，抱柴禾，忙个不断，还对自家牧场上的统统都了如指掌。
普洁瞪大了眼睛，这是她头一次听到如许的故事，本来本身珍惜的牛羊宿世能够是人，最首要的是，她的母亲来世不消刻苦受累，这给了她莫大的安抚。
翻越后沿着发源于金山东麓的一条河道（科布多河）而行，走上十来天，就到达了右贤王的新王庭。
这位母亲死的那天，两位白叟冷静将其埋进坟里，神采麻痹，如同死了一头牛那般平常。祖父喃喃道：在这广袤的草原上，牧人是天生天养逆来顺受的，生与死都太沉重也太平常，那是在他们掌控以外的事，只好丟给祁连神去看顾。
这封信上面还说弥兰陀是大汉的信使，也是来自罽宾的高朋，让右贤王替本身好生接待，这反而引得右贤王非常思疑：
但弥兰陀担当了雪山部这一派的古板和保守，诸如“食肉者断大慈种”、“打猎是必须永断的十六恶业之一”的说教，在游牧的匈奴贵族听来的确是天大的笑话。
“作善业的生于天、人二善道。”
他被送到呼揭王处，又一挥手被送往东方。当时还是七月份，金山（阿尔泰山）的达坂能够通行，后代被称为友情峰的山峦险如斧剁刀砍，整齐不齐，直插云天，北坡上端有很多条冰川。