且说白马寺的僧侣天然不敢采取曹昂，曹昂便跪在佛像面前，悠长地不言不动。曹操闻报，勃然大怒，便即遣人将曹昂接回宫中——可题目是你还并没有废黜曹子修的太子之位，他果断不肯挪窝，莫非谁敢把他给绑归去不成吗？除非曹操亲往……题目堂堂天子，哪有跑梵刹里去迎儿子的事理？
和尚闻言，微启双目，高低打量了一番是勋。茫然道：“贫僧眼拙，未识施主之面……”是勋直截了本地答复道：“我营陵是宏辅也。”
因而是勋直截了本地扣问纬氓：“法师在郑县甚乐，何故东来？谁引汝东来者耶？”究竟是谁教唆你来掺杂曹氏立嗣之争的？！
是勋心说我还觉得你企图造一个没有阶层辨别、阶层剥削和压迫的大同社会出来呢，敢情闹了归齐，只是要以佛法教养老百姓，今后安于受剥削、奴役的运气罢了啊——也是，宗教本来就不过是麻痹民气的麻药罢了。
虽说这年代没有甚么保密认识，但倘若事情只在小范围内发酵，所引发的波澜天然也不会太大。但是现在太子曹昂竟然亲身跑去白马寺要求削发削发，把本来的宫掖之事给一杆子捅到官方去了，那还会有人听不到传言吗？
纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智，不难察也。自汉之桓灵以来，民气出错、世情毁荡，百姓展转泥涂之间，诚季世哉。欲求得拯，当修己身，皈依佛陀。舍此恐无他途。太尉帮手天子，定中原而创轨制，注典范而教士人，似如有功，实在缘木而求鱼，终不能致承平者也。若令大家信佛，斯可安靖。”
是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”
纬氓听了这话也不由大吃一惊：“贫僧实未曾教太子如此！”
是勋闻言，不由凛然，心说这这个姓笮的混蛋想得还挺深啊。纬氓的意义，说白了，就是孔教只是为统治阶层办事的，要求统治阶层自我修身，以保护其统治职位，被统治阶层底子不需求思虑，只要接管这类统治次序，老诚恳实跟在大人老爷们屁股前面劳动就好啦。那么既然职位不平等，所谓的“君子”也即统治者自夸崇高，瞧不起“小人”也就是被统治者，天然会苛待他们；而被统治者底子没法接管教诲，也没有太高的憬悟，遭到苛待天然愤懑，社会就此分裂，乱相就此萌发……
这但是天大的丑闻啊！
是勋说中国自有儒经，何需佛法？“孔教人怀仁心、为善行，知序而谦逊，其与释道究何异耶？”纬氓说儒学如果有效，就不会呈现汉末的天下大乱啦——“以是知其无用也，非至道也。何者？儒分报酬君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从罢了。如此则君子自命为尊，天然苛薄小人，小人不明事理，必生怨心……”
是勋心说我就晓得，终究这路事儿还得落到我的脑袋上。话说他对本身的口舌之利，向来是很有信心的。唯独这一次真没掌控——“臣素不喜释道，不明其理，且闻佞佛好释者，常常如堕迷梦。身陷渊薮而不自知也，恐非言语所能动者矣。”对于那些宗教分子、狂热信徒来讲，还真不是依托辩论就能让他们幡然悔过的呀。
“……汉之乱，始于羌胡，继而黄巾，皆以下而逆上者也。释道则分歧，目众生划一，止佛性有高低、信奉有诚与不诚罢了，乃使诚者以教不诚，天然各安其位，不起争斗矣。”