日本中世纪大小军人个人。相互连络的首要一法，即为“寄亲寄子制”，雄师人团就是“寄亲”，比如老爹、本家，小军人团就是“寄子”，比如儿子、分炊，靠着这类假造的亲子干系，把民气集合在一起。从某种意义上来讲，这跟是勋收伏拓拔部，所但愿达成的结果是分歧的。
力微从速拱手：“孩儿是魏，拜见父亲大人。孩儿慕汉久矣，常恨生于北狄，今得为大人之子，得为汉人，不堪之喜。必当竭诚以忠与汉，以孝于亲，方不负大人之所爱也。”
戴完冠后，是勋便抚着力微的肩膀，大声说道：“今我收汝为子，为汝冠礼，汝虽鲜卑，自此亦为汉人，当有汉名。即从我姓，定名是魏。《淮南子》有‘魏阙之高’语，便可字为‘高阙’。”
是勋心说甚么阿猫阿狗，也敢称大儒？正待呵叱，那人却一揖到地，开口道：“戋戋为大人讲解儒经，故大人以戋戋为大儒，实谬称也。当世而可称为大儒者，唯郑康成公、赵邠卿公尔，使君为康成先生高足，想亦通经之才杰，戋戋安敢言‘大’？”
书友刘晓退场，大师鼓掌欢迎。就目前来看，除了亡友孙毓南外，也就老荆跟他能够活得比较悠长了……谁叫正需求一个且领不了便当的角色，他就主动凑上来了呢？交运啊，时候卡得真真儿的好。
固然简化了很多法度，凡是汉人全都看得明白，此乃“冠礼”也，行过此礼，就申明力微已经是成年人了，能够立室，亦可立业。
日本另有“乌帽子亲”的风俗。也就是少年在行“元服礼”也即冠礼的时候，会找一名身份较高之报酬其主持，并且最后帮少年戴上代表成年的“乌帽子”。在军人团中，常常是上位军人为下位军人后辈戴乌帽子，成为其“乌帽子亲”。也即庇护人，并且“赐以偏讳”。根基上即是说，两边不但仅结为养父子干系，还同时结成了主从干系。
以是当日是勋说想收拓拔力微当养子，诘汾当即附和，力微顿时就要叩首——这身份从人质一变成养子，是跳级啊，从今今后，是大人必定会把我拓拔氏当作他最密切的部下对待啊！
话说靠收假子来皋牢部下，这能够是胡俗，汉人中这么干的很少。象刘备收刘封为养子，那是端庄将其归入一族，还能够允其担当家业的（倘若刘禅跟他几个兄弟不出世的话）。至于董卓认吕布为假子，马超跟韩遂说你不要儿子了，我当你儿子吧，等等，那几位全都或有外族血缘，或久居羌胡间，故此受其影响。再厥后李克用收了“十三太保”，更是完整的胡人胡俗。
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诘汾从速先容：“此亦汉家大儒也，为小儿力微之师。”
因而是勋便加以鉴戒，只不过用汉家的冠礼代替了日本的元服礼，并且不但仅下赐一两个字，干脆把本身的姓儿都给了力微了。还给起个汉名，定个表字。那么起啥名好呢？他想到力微的后嗣是会建立北魏的（倘若汗青还是生长的话），干脆，就起“魏”字罢了。
贰心说好啊，今后今后，我就是你的“乌帽子亲”了，你就是我的“寄子”了……
诘汾、力微满口承诺，中间儿刘晓却紧皱着眉头，不明白是勋究竟是何企图。
胡人则分歧，对于血缘、族系啥的并不那么在乎，大族兼并小族，便常常认小族之报酬子，以族姓下赐，对方不但不会有啥不满，反而还会欢乐鼓励——这申明你把我族当作你自族来对待啦。以是跟汉人（当然是有身份的汉人，不是平头百姓）说，我收你当养子吧，对方一定乐意——“吾可父事之也，然必不更姓。”如果跟胡人这么说，以大就小，他们必定欢畅啊。