嗯，真恨不得把这个固执的纬氓一棍子打倒算了……可惜，本身此来的目标是要压服他去劝说曹昂放弃释道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧纬氓身上，估计也受过很多大刑啦，可凡是有信奉且有毅力之人――不管这信奉靠不靠谱――还真不是那么轻易就认怂的。
PS：对佛教教义了解有限，以是只能浅尝辄止，未免贻笑风雅，但愿读者朋友们谅解――趁便，给张月票如何？
特别佛教东传进入中国今后。连络中国传统的哲学思惟，更开出一朵残暴夺目的奇葩来――即为中土禅宗。纬氓和尚坐井观天，他哪儿晓得这些啊，这会儿别说中土禅宗了，就连天竺禅宗是否真正源起了都不好说――达摩自称为禅宗第二十八代，但是水分很大。
惠能当时只是寺中舂米的一个小行者，并且还大字不识，从未读过佛经，而只见天儿偷听弘忍讲法罢了。但是神秀归去冥思苦想了好几天，都作不出更好的偈子来，惠能传闻此过后却以其旧偈为根本，新作了一首“菩提本无树”出来。
只是他还没有答复完纬氓的题目，对方就已经重新平静下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。即便为真。释道于天竺不可，一定于中国不可，贫僧数年间巡游各方，教养民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之，必可享国万年也。”
是勋说好，要的就你是这句话，你且听来――
实在是勋对宗教并没有甚么成见，他晓得那是汗青生长的必定产品，并且佛教就实际上而言不但导人向善，本身也包含着通俗的哲学思惟在内――不利就不利在这哲学上了。倘若只是简朴的科学总汇，想要一棍子打倒并不难堪，真如果哲理辩论，是勋底子就找不到必胜之法啊。
嘿，你别说，纬氓和尚还真解出来了――虽说是勋也不晓得这解得究竟对不对。无法之下，只得再祭出了六祖惠能的偈子。
为甚么“见即未到”呢？是勋天然没法明白此中事理。他只是猜想，禅宗就实际上而言，虽对传统佛教停止了较大的窜改，但也是站在传统佛教根本上，臻于大乘今后才敢独辟门路的，以是虽不应时，虽分歧道，倒是同源，达摩必定比面前这个纬氓要精通梵学，而得达摩衣钵所传的弘忍，必定也不是纬氓可比呀。神秀为弘忍首徒，厥后单开一派，为其宗祖，说不定也比纬氓要强。以是他才先吟了神秀的偈子让纬氓去解。
嗯，好象这年代还真的没有《金刚经》汉文译本，更没有《般若波罗蜜多心经》――大抵都是厥后唐玄奘翻译的吧（实在初译都是十六国期间的天竺僧鸠摩罗什，是勋当然不晓得）。这年代中土佛教的程度也就如许了，怪不得厥后达摩入华，根基上打遍……呃，论遍长江南北无敌手啊。