演义虽是小说。但其绝大部分内容也并非作者向隅假造，三分野史，七分别史，皆有所本。那么那些别史部分究竟是从何而来的呢？是汉魏时条记后失传者？还是宋元时说三分的艺人编造？那就谁都说不清啦。没人真敢一口咬定，华佗以《青囊书》相赠狱吏之事纯属天方夜谭。
ps：关于“阿爷”的事儿，我之前确切了解弊端，貌似也有效过，在此向读者朋友们道歉了。R466
是勋紧赶慢赶，成果还是晚了一步，华佗已被绞死——也不晓得曹操为啥如此焦急？
是勋本来受某些文艺作品影响，觉得这年代俗称父亲为“阿爷”，比及了此世，才晓得不独“爷”这个字尚未发明，就连通假的“耶”字也无此意——估计是厥后五胡乱华时候外族带出去的。东汉受佛教译经影响，惯常俗称中常常加一“阿”字，称呼父亲即为“阿父”，官方也有叫“阿爹”的，就跟后代比较靠近啦。别的也新呈现了“爸”字，为某些处所的方言，以是他干脆让后代称呼本身“爸爸”，听上去更觉亲热一些。
是勋经常在书斋当中，趁着另有影象，把后代的诗歌文章记录下来，以备不时之需，虽说就实际上而言，这年代的人们就算真见到了也不会起啥狐疑，毕竟暗室之事，不欲为人所知也。以是他的书斋，就连老婆曹淼也未得答应，不得随便进入，只要一人，那是想来就来，想翻就翻，是勋并不加以束缚的，恰是年仅九岁的小女儿是云。
是勋从速请令：“臣愿为主公措置此事，以赎昔荐华佗之过也。”
曹操闻言一愣。随即五官朝面孔中间一紧：“是吾少虑，宏辅所言是也。”
是勋可贵地朝老婆“呸”了一声：“吾家素不准巫者入也，汝岂忘之乎？！”连这年代的大夫我都只信五成，更别说巫师了，敢把那种骗子请家里来，我当场休了你信不信？随即他又长叹一声，解释说：“故交亡矣，而不能救，以是悲怆。”左手一推管巳：“去烧水来我沐浴。”右手一搡曹淼：“筹办卧榻。”然后朝甘玉微点下颌：“为吾换衣。”
我不是可惜华佗本人，而是可惜他的医案、条记啊。
想起此事，是勋不由慨然长叹：“可惜啊可惜。”劈面曹操冷冷一笑：“彼自重其术，欲以要我，其罪不赦，何惜之有——天下当无此鼠辈耶？”哪怕这大夫本领再大，他不肯好好给病人瞧病，那死了又有甚么可惜的？
此事临时放下，便感觉神思困顿，格外埠怠倦，正待明白日地倒头而卧，俄然听到拍门响，随即传来一个稚嫩的声音：“爸爸，我能够出来么？”
而按照《三国演义》的记录，华佗写成的这本医学著作，起名叫做《青囊书》，并没有当场烧掉，而是交给了一名“吴押狱”，随即吴押狱便匿藏其家，比及华佗遇害后，辞职返乡，讨书来习。但是谁成想，一转眼就瞧见他老婆正在烧《青囊书》呢，急着忙着给抢下来，已经就烧剩下最后几页啦。吴押狱恚骂其妻。其妻却道：“即使学得与华佗普通神妙，只落得死于牢中，要他何用？！”
这类成果倒也并不出是勋料想以外。按照《三国志》的记录，华佗在临终时，“出一卷书与狱吏，曰：‘此能够活人’”，但可惜“吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之”。由此可见，华佗是操纵某些干系，把部分医案带入了监狱，然后即于狱中清算完成，再然后……烧掉了——毛玠你要能在他家里抄出来才有鬼哪。