玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
犹兮若畏四邻﹔
夫物芸芸，各复归其根。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六合以是能长且久者，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
希言天然。
孰能安以动之徐生。
金玉合座，莫之能守﹔
天门开阖，能为雌乎。
善之与恶，相去如何。
致虚极，守静笃。
宠辱若惊，贵大患若身。
俗人察察，我独闷闷。
功遂身退，天之道也。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
何谓贵大患若身。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十四章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
皆知善之为善，斯不善已。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十三章
持而盈之，不如其已﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
此三者觉得文，不敷。
夫唯弗居，是以不去。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第十章
此三者不成致诘，故混而为一。
天长地久。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
不尚贤，使民不争
强其骨。
我独异于人，而贵食母。
涣兮若冰之将释﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
荒兮，其未央哉。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
明白四达，能无知乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故能成其私。
弱其志，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第六章
视之不见，名曰夷﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
繁华而骄，自遗其咎。
谷神不死，是谓玄牝。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第七章
混兮其若浊﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第四章
复命曰常，知常曰明。
夫唯不成识，故强为之容：
居善地，心善渊，与善仁，
同于失者，失亦乐得之。
豫兮若冬涉川﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第十一章
吾以是有大患者，为吾有身，
玄之又玄，众妙之门。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
高低相盈，音声相和，前后相随。
言善信，政善治，事善能，
吾不知谁之子，象帝之先。
搏之不得，名曰微。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第九章
涤除玄鉴，能无疵乎。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
归根曰静，静曰复命。
（正在码字，注释大抵还需求二非常钟。临时防盗，一会儿改。大师有点耐烦，等我一下。）