[引语]
[译文]
1、却：屏去，退回。
胡寄窗先生说：“寡欲的详细表示是‘满足’。老子学派把满足看得非常首要，觉得满足能够决定人们的荣辱、保存、祸福。……不但此也，他们并将满足作为从主观上辩白贫富的标准。如满足，则虽客观财产未几而主观上亦可自以为富有，‘满足者富’、‘富莫大于满足’。是以知‘足’之所觉得足，则常足矣，常足当然能够看作是敷裕。反之，客观财产虽多，因为主观的不满足，贪得无厌，能变成极大的祸害。从这里能够看出老子的财产决定于主观的满足与不满足，亦即决定于‘欲不欲’，以是带有唯心主义色采。但他们很正视客观刺激对产生欲望之感化。如他们说‘乐与饵，过客止’。寡俗与满足是不成豆割的。未有能寡欲而不满足者，亦未有不寡欲而能满足者。老子提出寡欲、满足，对当时当权贵族的无厌欲求是一个激烈的抗议，但对普通人来讲，持有这类观点，就会把人指导到悲观畏缩的门路上去，就会使经济根本的生长从********方面遭到停滞。”《中国经济思惟史》上，第290页）
2、走马以粪：粪，耕作，播种。此句意为用战马耕作地步。
张松如先生在《老子校读》一书中写道：“本章前四句表示了反战思惟。老子反对的当然是春秋各国各贵族领主个人间频繁的兼并战役和打劫战役。固然有人指出说，这些战役，从其支流说，也有必然的进步趋势；但是对群众说来，特别是对处置农业出产的泛博劳动听民大众说来，不成制止地要带来各种惨祸、暴行、灾害的痛苦。这是能够想见的。老子反对这些战役岂不是理所当然的吗？趁便说一句，有人曾说，老子是兵家。但是从古以来，那边会有反战的兵家呢？在这里，老子以为战役是因为封建统治者不满足、贪婪重所引发的，只如果能满足，满足于近况，不贪求甚么，就不会产生战役。‘满足之足，恒足矣’。这是一种唯心史观，至于‘寡欲’、‘满足’的提出，对当时封建贵族领主个人的无厌欲求，无异因而一个激烈的抗议。”（《老子校读》第270~271页）
张松如先生在《老子校读》一书中写道：“本章前四句表示了反战思惟。老子反对的当然是春秋各国各贵族领主个人间频繁的兼并战役和打劫战役。固然有人指出说，这些战役，从其支流说，也有必然的进步趋势；但是对群众说来，特别是对处置农业出产的泛博劳动听民大众说来，不成制止地要带来各种惨祸、暴行、灾害的痛苦。这是能够想见的。老子反对这些战役岂不是理所当然的吗？趁便说一句，有人曾说，老子是兵家。但是从古以来，那边会有反战的兵家呢？在这里，老子6666666666666666666
5、故满足之足，常足矣：晓得满足的这类满足，是永久满足的。
这一章首要反应了老子的反战思惟。在春秋期间，诸侯争霸，兼并和打劫战役比年不竭，给社会出产和群众大众的糊口形成了沉重灾害。对此，老子明白表示了本身的主张，他阐发了战役的启事，以为是统治者贪欲太强。那么处理题目的体例是要求统治者满足常乐，这类观点能够了解，但他没有明白辨别战役的性子，因为当时的战役有仆从主贵族相互兼并政权，也有的是地主阶层崛起后颠覆仆从主统治的战役，另有劳动公众的抵挡斗争。是以，在本章里，老子所表述的观点有两个题目，一是引发战役的本源；二是对战役没有加以辨别。