天下有道，却①走马以粪②，天下无道，兵马③生于郊④。祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣⑤。
[注释]
张松如先生和胡寄窗先生的以上论说是中肯的。因为战役的启事常常是侵犯者一方野心勃勃、攻占城池、兼并邻国，扰害百姓。本章警告当政者不成无厌贪求，牢记平静有为之戒条。这的确是为社会的生长、公众的安宁而殚精竭虑，还是值得必定的。天下有道，却①走马以粪②，天下无道，兵马③生于郊④。祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣⑤。
胡寄窗先生说：“寡欲的详细表示是‘满足’。老子学派把满足看得非常首要，觉得满足能够决定人们的荣辱、保存、祸福。……不但此也，他们并将满足作为从主观上辩白贫富的标准。如满足，则虽客观财产未几而主观上亦可自以为富有，‘满足者富’、‘富莫大于满足’。是以知‘足’之所觉得足，则常足矣，常足当然能够看作是敷裕。反之，客观财产虽多，因为主观的不满足，贪得无厌，能变成极大的祸害。从这里能够看出老子的财产决定于主观的满足与不满足，亦即决定于‘欲不欲’，以是带有唯心主义色采。但他们很正视客观刺激对产生欲望之感化。如他们说‘乐与饵，过客止’。寡俗与满足是不成豆割的。未有能寡欲而不满足者，亦未有不寡欲而能满足者。老子提出寡欲、满足，对当时当权贵族的无厌欲求是一个激烈的抗议，但对普通人来讲，持有这类观点，就会把人指导到悲观畏缩的门路上去，就会使经济根本的生长从********方面遭到停滞。”《中国经济思惟史》上，第290页）
3、兵马：战马。
5、故满足之足，常足矣：晓得满足的这类满足，是永久满足的。
管理天下符合“道”，便能够作到太安然宁，把战马退还到田间给农夫用来耕作。管理天下分歧乎“道”，连怀胎的母马也要奉上疆场，在疆场的郊野生上马驹子。最大的祸害是不满足，最大的不对是贪得的欲望。晓得到甚么境地就该满足了的人，永久是满足的。
1、却：屏去，退回。
3、兵马：战马。
[注释]
1、却：屏去，退回。
[译文]
2、走马以粪：粪，耕作，播种。此句意为用战马耕作地步。