[评析]
5、不成得而亲，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而贵，不成得而贱：这几句是说“玄同”的境地已经超出了亲疏、短长、贵贱等世俗的范围。
4、玄同：奥妙齐同，此处也是指“道”。
(未完待续。)
[注释]
[注释]
4、玄同：奥妙齐同，此处也是指“道”。
四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章持续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气觉得和”，是讲事物冲突着的两边，颠末斗争而达到调和与同一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲如何能够保持常态的和。这三章之间层层深切，逻辑性极强，向人报告了“和”的最高品德境地。不过这一章笔墨包含很深，这就不但仅是指在朝之人，并且也包含人间人们办事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我涵养，解除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混合尘凡，不分亲疏、短长、贵贱，以开豁的气度与无所偏的表情去对待统统人和物。如此，天下便能够大治了。
[译文]
[评析]
3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，消弭其骚动，平和其灿烂，混合其尘凡。
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不成得而亲，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而贵，不成得而贱⑤；故为天下贵。
聪明的智者未几说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，封闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，摆脱他们的纷争，收敛他们的灿烂，混合他们的尘凡，这就是通俗的玄同。达到“玄同”境地的人，已经超脱亲疏、短长、贵贱的世俗范围，以是就为天下人所尊敬。