故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
强其骨。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
言善信，政善治，事善能，
处世人之所恶，故几于道。
道冲，而用之或不盈。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
居善地，心善渊，与善仁，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
揣而锐之，不生长保。
谷神不死，是谓玄牝。
天长地久。
言善信，政善治，事善能，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
恒也。是以贤人处有为之事，
言善信，政善治，事善能，
常使民无知无欲。
专气致柔，能如婴儿乎。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
虚其心，
以其不自生，故能长生。
涤除玄鉴，能无疵乎。
弱其志，
载营魄抱一，能无离乎。
金玉合座，莫之能守﹔
为有为，则无不治。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第三章
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第九章
不见可欲，使民气稳定。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
多言数穷，不如守中。
天下皆知美之为美，斯恶已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德經」:第一章
不尚贤，使民不争
水善利万物而不争，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
高低相盈，音声相和，前后相随。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第五章
有无相生，难易相成，是非相形，
使夫智者不敢为也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
天门开阖，能为雌乎。
弱其志，
老子:「品德经」:第十章
天长地久。
道可道，非常道。名可名，非常名。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德經」:第一章
涤除玄鉴，能无疵乎。
故能成其私。
老子:「品德经」:第四章
常使民无知无欲。
恒也。是以贤人处有为之事，
虚其心，
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第五章
实其腹，
是以贤人之治，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德經」:第二章
上善若水。
为有为，则无不治。
专气致柔，能如婴儿乎。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第八章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第七章