老子:「品德經」:第一章
水善利万物而不争，
是以贤人之治，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第四章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
是以贤人之治，
天长地久。
恒也。是以贤人处有为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
道冲，而用之或不盈。
5555555555(未完待续。)
老子:「品德经」:第六章
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第五章
实其腹，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
有无相生，难易相成，是非相形，
强其骨。
六合以是能长且久者，
吾不知谁之子，象帝之先。
不见可欲，使民气稳定。
天长地久。
为有为，则无不治。
强其骨。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第九章
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第四章
天下皆知美之为美，斯恶已。
故能成其私。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十章
强其骨。
言善信，政善治，事善能，
功遂身退，天之道也。
皆知善之为善，斯不善已。
专气致柔，能如婴儿乎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
非以其忘我邪。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第八章
吾不知谁之子，象帝之先。
弱其志，
是以贤人之治，
道可道，非常道。名可名，非常名。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第九章
谷神不死，是谓玄牝。
皆知善之为善，斯不善已。
涤除玄鉴，能无疵乎。
六合以是能长且久者，
玄之又玄，众妙之门。
实其腹，
持而盈之，不如其已﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
繁华而骄，自遗其咎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
老子:「品德經」:第二章
有无相生，难易相成，是非相形，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十章
不尚贤，使民不争
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第六章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
谷神不死，是谓玄牝。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
六合以是能长且久者，
有无相生，难易相成，是非相形，
动善时。夫唯不争，故无尤。
实其腹，
专气致柔，能如婴儿乎。
爱国治民，能有为乎。
多言数穷，不如守中。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故能成其私。
非以其忘我邪。
老子:「品德經」:第一章
道冲，而用之或不盈。
高低相盈，音声相和，前后相随。