小国寡民是老子所描画的抱负社会，它反应了中国当代社会自给自足的糊口体例。老子胡想着答复到没有压迫、没有剥削的原始社会期间，在那边，没有剥削和压迫，没有战役和打劫，没有文明，也没有凶悍和惊骇。这类纯真的、朴素的社会，实在是当代乡村糊口抱负化的描画。胡寄窗说：“66666666666666我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要处理的题目6666。我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要处理的题目
使国度变小，令群众希少。即便有各种百般的器具，却并不利用；令群众正视灭亡，而不向远方迁徙；固然有船只车辆，却不必每次坐它；固然有兵器设备，却没有处所去布阵兵戈；令群众再答复到太古结绳记事的天然状况当中。国度管理得好极了，令群众吃得苦涩，穿得标致、住得安闲，过得欢愉。国与国之间相互望得见，鸡犬的叫声都能够听得见，但群众从生到死，也不相互来往。
8、陈：摆设。此句引申为布阵兵戈。
3、什伯之器：各种百般的器具。什伯，意为极多，多种多样。
[评析]
9、结绳：笔墨产生之前，人们以绳记事。
5、徙：迁徙、远走。
2、使：即便。
7、甲兵：兵器设备。
理得好极了，令群众吃得苦涩，穿得标致、住得安闲，过得欢愉。国与国之间相互望得见，鸡犬的叫声都能够听得见，但群众从生到死，也不相互来往。
9、结绳：笔墨产生之前，人们以绳记事。
7、甲兵：兵器设备。
[译文]
4、重死：看重灭亡，即不等闲冒着生命伤害去做事。
小国寡民1。使2有什伯之器3而不消；使民重死4而不远徙5；虽有舟舆6，无所乘之；虽有甲兵7，无所陈之8。令人复结绳9而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗10，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：令群众吃得苦涩，穿得标致，住得安闲，过得风俗。
[评析]
6、舆：车子。
5、徙：迁徙、远走。
1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国度变小，令群众希少。
3、什伯之器：各种百般的器具。什伯，意为极多，多种多样。
诡计要处理的题目6666。我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要解(未完待续。)
6、舆：车子。
[注释]
1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国度变小，令群众希少。
这是老子抱负中的“国度”的一幅夸姣蓝图，也是一幅充满故乡气味的乡村欢乐图。老子用抱负的笔墨，着力描画了“小国寡民”的乡村社会糊口景象，表达了他的社会政治抱负。这个“国度”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，约莫相称于现在的一个村落，没有棍骗和狡猾的罪过，民风浑厚浑厚，糊口安宁澹泊，人们用结绳的体例记事，不会攻心斗智，也就没有需求冒着生命伤害远徒餬口。老子的这类假想，当然是一种胡想，是不成能实现的。