6、长生久视：悠长地保持、悠长存在。
起首谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”能够解释为治国安邦的底子原则，同时也能够解释为俭仆的美德。老子提出“啬”这个看法，这在春秋末年的思惟界是很奇特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他以为，要“俭”才气够进一步扩大糊口的范围，不然必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留不足地；留不足地，才气早为之备；早为之备，才气在事物即将产生之顷及时予以处理；在事物即将产生之顷及时矛以处理，才气广有积蓄；广有积蓄，天然就战无不堪攻无不克；战无不堪攻无不克，天然就具有了无穷的力量。老子以为大而保持国度的统治，小而保持生命的悠长，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。以是说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然合适‘有为而无不为’的思惟；不过，如果夸大它是一种悲观、退守的政治偏向，就未免只从大要情势上看题目，不见得是看到了它的精力本色。”（《老子校读》第331页）666666666666666666666+6666666666666666(未完待续。)
2、啬：珍惜、保养。
治人事天1，莫若啬2。夫唯啬，是谓早服3；早服谓之重积善4；重积善则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，能够有国；有国之母5，能够悠长。是谓根深固柢，长生久视之道6。
4、重积善：不竭地积善。
2、啬：珍惜、保养。
1、治人事天：治人，管理百姓；事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指天然。此句意为保养天赋。
[译文]
6、长生久视：悠长地保持、悠长存在。
[注释]
管理百姓和养护身心，没有比珍惜精力更加首要的了。珍惜精力，得以能够做到早作筹办；早作筹办，就是不竭地积“德”；不竭地积“德”，就没有甚么不能霸占的；没有甚么不能霸占，那就没法估计他的力量；具有了这类没法估计的力量，便能够担当管理国度的重担。有了管理国度的原则和事理，国度便能够悠长保持。国运悠长，就叫做根深祗固，合适悠长保持之道。
3、早服：早为筹办。
5、有国之母：有国，含有保国的意义。母，底子、原则。