7、嗄：噪音沙哑。
[评析]
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
本章讲处世哲学，即“德”在人身上的详细表现。前半部分用的是形象的比方，后半部分讲的是笼统的事理，老子用赤子来比方具有深厚涵养境地的人，能返回到婴儿般的纯真温和。“精之至”是描述精力充分饱满的状况，“和之至”是描述心灵凝集调和的状况，老子主张用如许的体例就能制止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，负气逞强，就会遭殃，风险本身，也风险别人。
4、攫鸟：用脚爪抓取食品的鸟，比方鹰隼一类的鸟。
12、壮：强健。
5、搏：鹰隼用爪击物。
品德涵养浑厚的人，就比如初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶暴的鸟不搏击他。他的筋骨荏弱，但拳头却握得很安稳。他固然不晓得男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充分的原因。他整天哭泣，但嗓子却不会沙哑，这是因为和蔼纯厚的原因。熟谙淳和的事理叫做“常”，晓得“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于鼎盛了就会变朽迈，这就叫分歧于“道”，不遵循常道就会很快地灭亡。
6、朘作：婴孩的生殖器****。朘，男孩的生殖器。
11、强：逞强、刁悍。
3、据：兽类用爪、足年打劫物品。
7、嗄：噪音沙哑。
8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状况。
9、益生：纵欲贪生。
10、祥：这里指妖祥、不祥的意义。
品德涵养浑厚的人，就比如初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶暴的鸟不搏击他。他的筋骨荏弱，但拳头却握得很安稳。他固然不晓得男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充分的原因。他整天哭泣，但嗓子却不会沙哑，这是因为和蔼纯厚的原因。熟谙淳和的事理叫做“常”，晓得“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于鼎盛了就会变朽迈，这就叫分歧于“道”，不遵循常道就会很快地灭亡。
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
[引语]
3、据：兽类用爪、足年打劫物品。
11、强：逞强、刁悍。
12、壮：强健。
2、螫：毒虫子用毒刺咬人。
在本章里，老子用夸大的伎俩如许写道：把“德”包含在本身的身内心，并且积储得非常深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，以是不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器****和大声哭喊，这是他精力畅旺和保持平和之气的原因。他讲赤子的特性是荏弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予正视，一为“和其光”，一为“冲气觉得和”，一为“整天号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来讲明“和”，都是在谈同一，都是在谈“混成”的状况。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把二者同一起来，答复到“明”的“混成”的状况。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，二者常常是同一的，表示出用之不盈无所不入的感化。婴儿是人的开端，少年、丁壮、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与六合之和合而为一。“和”所表示的同一，包含着对峙在内，是有永久性的，以是说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的天下的多样性和遍及存在的冲突，对社会上存在的占有、打劫、讹诈、交战的状况极其悲忿，把同一当作他所要寻求、所要规复的事物的常态。