特别严家在苇塘内还藏匿数量庞大的人丁，如果这大片苇塘俄然没了存在乎义，内里的人丁又用甚么体例来藏匿？
对于这类诡计算计，钱凤向来满怀热忱，略加沉吟后，便对沈哲子说道：“煮盐之法，古传至今，民皆信赖。晒盐新法乍行，一定能够顺畅，若再有旧盐家漫衍流言，又或附以鬼神说，施加禁止，小民愚鲁，此法虽善，一定敢为。这一点，不得不防。”
相对于将这技术封闭作为自家取利东西，沈哲子感觉，将之推及濒海收成更大。制盐也是一小我力耗损极大的财产，沈家眼下已是劳力荒，纵使有技术，也没法投入大量人力停止大范围出产。
这是一个庞大的世道，任何单一的标签仿佛都有失公允。
至于鬼神之说，则更虚无缥缈，无从回嘴。旱涝蝗灾，彗星腾空，天子都要下罪己诏。在这个鬼神之说流行的年代，若说新盐法冲撞鬼神，小民不敢妄行，又如何去解释？
沈哲子听到这话，微微一愣，他只想到旧盐家、既得好处者会抵抗新盐法，乃至于产生武力抵触，却还没考虑到流言这个言论大杀器。
打仗的时人越多，沈哲子就更加现，后代言及东晋，必称玄虚有为，实在很有些以偏概全。最起码在这东晋初年，江山动乱，社稷未稳，时下人还是不乏任事之心的，不管为家属还是为社稷，各自格式非论，但确切不乏尝试。
真正流于完整玄谈有为成为言论主导，应当是到了王羲之兰亭雅集的永和年间。南渡白叟大半归天，各家后辈耽于近况，又无才气。但即便是在阿谁期间，仍有谯国桓氏异军崛起，频频对北方用兵。
听到钱凤提示，沈哲子才蓦地觉悟过来。技术推行还在其次，看法窜改才最首要。对于时下人而言，煮盐已经是成法，晒盐却闻所未闻。他们一定有高温杀菌的观点，但如有人漫衍流言，说新盐食之有害，乃至或有性命之虞，时人天然更佩服旧盐，不敢轻尝新盐。
沈哲子也浅笑点头，盐业连累甚广，与民生存相干，如此大的技术改进，将动员全部财产进级，乃至形成不小的社会窜改。如此局势之下，越是本来行业的强者，将会遭到越大的毁伤，作为吴中首屈一指的大盐家，严氏如何能够豁免！
不管如何比较，相对于煮盐法，晒盐法都是一个进步。
沈哲子听到这话，更是忍不住笑起来，对于钱凤的诡计之能有了一个更深的熟谙。
由钱塘江渡口，一向到武康龙溪庄园，固然一起同业，沈哲子与虞潭却没有太多交换的机遇。
比方同业的虞潭，六十老叟仍要驰驱任上，其目标和节操不必细论，只要行动能够为世人带来好的影响，就是值得必定的。
沈家对虞潭态度也和睦，赠送大笔安家财贿，实在就是将虞家不久前在会稽补给沈充的安家费再转手还给虞潭，异地存取，省了运费。
虞潭对于晒盐法的正视，还要超越沈哲子的预期，可见其立事功之心火急。
严氏对人丁的贪婪无庸置疑，特别郡府吏户这类白给的劳动力，所荫占之数比沈家只多很多。毕竟在没有太守这几年里，严平作为郡长史，已经是吴兴郡府最高官位。让他家主动偿还这一部分丁口，难度颇大。