《哈佛家训》里有一则故事：三位无聊的年青人，闲来无事经常常以踹小区的渣滓桶为乐，住民们不堪其扰，多次劝止，都无济于事，别人越说他们踹得越来劲儿。厥后，小区搬来一名白叟，想了一个别例让他们不再踹渣滓筒。有一天当他们又踹时，白叟来到他们面前说，我喜好听渣滓筒被踢时收回的声音，如果你们每天如许干，我每天给你们一美圆酬谢。几个年青人很欢畅，因而他们更用力地去踹。过了几天，白叟对他们说，我比来经济比较严峻，不能给你们那么多了，只能每天给你们50美分了。三个年青人不太对劲，再踹时就不那么卖劲了。又过几天，白叟又对他们说，我比来充公到养老金支票，只能每天给你们10美分了，请你们谅解。“10美分？你觉得我们会为了这戋戋10美分华侈我们的时候？！”一个年青人大声说，别的两人也说：“太少了，我们不干了！”因而他们扬长而去，不再去踢渣滓筒。
这类环境，家长能够陪孩子一段时候，但必然要想体例从中抽身。不抽身，孩子的独立性将总也不能天生，那么他会越来越忧?，越来越不自发，“陪”的结果也将越来越小。同时家长必然要深思本身在畴当年候里对孩子的教诲那里出了弊端，这类深思也将决定你如何抽身，决定你的帮忙是否能对孩子有正面感化。
但实际中，很多西席和家长却把体例用错了。最典范且最笨拙的做法是以“写功课”作为奖惩手腕，来对于门生的某个弊端。很多家长或西席的口头禅就是“你要再不听话，就罚你写功课”。
我听她如许说，态度也和缓些，让她先不要抢功课，要和她坐下谈谈。
白叟是位攻心妙手，与其别人的直接劝止比拟，白叟的压服事情不着陈迹，却有较着的结果。阐发他的体例能够看到，白叟先通过“赐与”，把几个年青人的“兴趣”变成一种“任务”，这是第一步，目标是降落“兴趣”。任何事情，当它内里包含有互换、被监督、任务等这些身分时，它的风趣性就会大打扣头。然后，白叟通过减少付出，刺激他们对踹渣滓桶这件事产生逆反心机，这是第二步。最后，白叟进一步减少付出，并且给出一个让他们不能接管的10美分，使他们在心机上对踢渣滓桶这件事产生架空感，产生逆反心机。因而，本来令几个年青人感到风趣的一件事站到了本身的对峙面，让他们成为“受害者”。这时再让他们去做，那必定难了。
最后想说的是，对于“陪”与“不陪”不要了解得简朴化和绝对化。这里首要夸大的是家长应当培养孩子在学习上或在别的的一些事情上的自发、独立认识，制止孩子养成依靠家长、没有自发性的坏风俗。以是“陪”与“不陪”与其说是行动体例，不如说是一种教诲理念，不能简朴地从情势上界定。比如有的家长整天忙着喝酒打麻将，确切也没时候没心机陪孩子，孩子干甚么他都不管，如许的“不陪”与我们这里说的“不陪”，则美满是两个观点。
北京某所小学，要求孩子功课本不准有一个错字，如果呈现一个错别字，不但这一个字要写一百遍，全部这一页内容都要重写一次。这类“连累法”使孩子们在写功课时提心吊胆，恐怕写错一个字，他们早已忘了为甚么要写功课，他们只是在为“不出错”写功课。孩子们方才进入学习的征途，就已经开端丢失学习的方向了。