《哈佛家训》里有一则故事：三位无聊的年青人，闲来无事经常常以踹小区的渣滓桶为乐，住民们不堪其扰，多次劝止，都无济于事，别人越说他们踹得越来劲儿。厥后，小区搬来一名白叟，想了一个别例让他们不再踹渣滓筒。有一天当他们又踹时，白叟来到他们面前说，我喜好听渣滓筒被踢时收回的声音，如果你们每天如许干，我每天给你们一美圆酬谢。几个年青人很欢畅，因而他们更用力地去踹。过了几天，白叟对他们说，我比来经济比较严峻，不能给你们那么多了，只能每天给你们50美分了。三个年青人不太对劲，再踹时就不那么卖劲了。又过几天，白叟又对他们说，我比来充公到养老金支票，只能每天给你们10美分了，请你们谅解。“10美分？你觉得我们会为了这戋戋10美分华侈我们的时候？！”一个年青人大声说，别的两人也说：“太少了，我们不干了！”因而他们扬长而去，不再去踢渣滓筒。
但实际中，很多西席和家长却把体例用错了。最典范且最笨拙的做法是以“写功课”作为奖惩手腕，来对于门生的某个弊端。很多家长或西席的口头禅就是“你要再不听话，就罚你写功课”。
最后想说的是，对于“陪”与“不陪”不要了解得简朴化和绝对化。这里首要夸大的是家长应当培养孩子在学习上或在别的的一些事情上的自发、独立认识，制止孩子养成依靠家长、没有自发性的坏风俗。以是“陪”与“不陪”与其说是行动体例，不如说是一种教诲理念，不能简朴地从情势上界定。比如有的家长整天忙着喝酒打麻将，确切也没时候没心机陪孩子，孩子干甚么他都不管，如许的“不陪”与我们这里说的“不陪”，则美满是两个观点。
我又问她，“是不是好好写功课就非常累，不好好写就很轻松？”她摇点头说不是。我想想，实事求是对她说：“当真写和不当真写能够有一点不同，写得好需求多用一点心，是不是？”她说是，这时神情开畅了一些。
我发明她爸爸犯了个弊端，这是在干一件南辕北辙的事。从速走畴昔，拉开气乎乎的先生，拿起被撕下的功课纸看看，安静地对圆圆说：“你如许写确切不对，你看这字都写甚么样了。”圆圆听我也如许说，更有些不平气，更加拿出一副“就是不写”的模样。我看看她的态度，还是和颜悦色地对她说：“如果你以为写功课是件不好的事，从明天开端，就不消再写功课了。”
在风俗养成中，如果老是制造孩子的主动性和成绩感，他就会在这方面构成一个好的风俗；如果常常让孩子有不自在感和惭愧感，他就会在这方面构成坏风俗。
杜威说“统统需求和欲望都含有贫乏”让我们记着这句话，并当真揣摩。
这类环境，家长能够陪孩子一段时候，但必然要想体例从中抽身。不抽身，孩子的独立性将总也不能天生，那么他会越来越忧?，越来越不自发，“陪”的结果也将越来越小。同时家长必然要深思本身在畴当年候里对孩子的教诲那里出了弊端，这类深思也将决定你如何抽身，决定你的帮忙是否能对孩子有正面感化。