这个故事来自实在事件，当事人没有仳离重组，也没有再换偶求欢，但他们的婚姻回不到畴昔，豪情也在一每天奥妙地磨合、窜改，或者腐臭。很像美国电影《偷心》，Mike Nichols执导，故事中的两对恋人原秘闻爱，但跟着情节的深切，两对朋友之间错综上演的爱恨、豪情、欲望与叛变。这不是平常意义上的用心换偶，却揭露了爱之底子特性之一恰是占有欲，大要上说得再豁达，实际上也不会对所爱之人与别人产生性行动而满不在乎。如果真的满不在乎，从心机学角度看，能够有品德停滞或精力停滞，或者爱不敷深切，最后一种能够是两边有爱且都是非常故意机正能量的人，会把互换性伴当作羽毛球双打一样的兴趣爱好――但如许的人非常希少，就像性学传授金赛，有部同名电影《金赛性学传授》能够参考看看，也很成心机。
看到如许的法律规定我在想，如果换偶的参与者们并不在同一个房间里呢？乃至能够不在同一家旅店，那还算不算“聚众淫乱”？如果奖惩了在同一时候、同一地点产生的换偶活动，而不奖惩不在同一时候、同一地点的换偶活动，那么如许的规定是公允而全面的吗？实际倒是法律很难奖惩不在同一时候和地点产生的换偶行动，总不成能对统统产生的性行动都来个备案制，先考核一下是否换偶，是否有款项身分，是否有结婚证书，是否有爱情干系。那并不实际，也侵犯人权，对吗？
实际上，马丽感觉珍妮的老公非常爱活动，感受很有生机，人也很诙谐；珍妮感觉马丽的老公非常有涵养，风采翩翩像个墨客。周川感觉乐凯的老婆娇小甜美，乐凯感觉周川的老婆高佻美丽。间隔的确产生了美，男人们的打趣让女人们感觉有点小难堪，但也有些小高兴。
任何情势的换偶所带来的影响都能够是深远的，同时使得伉俪干系庞大化。很多人是猎奇和摸索，想在有趣的脾气势上有所窜改，为了更大的满足和更多的欢愉，但性毕竟不是一只水杯，你的换我的便能够。伉俪性不但仅是为了欢愉和满足，也包含着爱和信赖，密切与温情，获得与占有，属于和连络，而换偶是身材换身材，性权力换性权力，无关爱、任务、温情、密切、归属等。不要觉得西方社会常见的性集会就必然值得东方社会学习，相互的文明传统分歧，代价观有差别，社会的宽漂亮也不一样，能够面对更大的言论压力和法律管束。
该罪是否有需求打消，目前在海内还很有争议。自在当然宝贵，但自在向来没法离开实际的泥土和文明、伦理、品德等综合身分的制约，能够说绝对自在是不存在的，即便换偶不被以为是聚众淫乱罪，即便聚众淫乱罪在将来的某一天真的打消了，那也并不料味着我们都能够随心所欲地去痛快地互换朋友，互换性权力与性资本，因为性不但仅是有其生物学根本的，另有社会性和心机保持，特别是很多人对婚姻对朋友有深切的豪情，固然对更新奇刺激的性工具充满猎奇，但也要充分考虑到性伴互换以后带来的心机影响。我们一向以来所信奉的性品德、对朋友的忠贞、对婚姻的任务，对相互爱和性的独一指向性，都能够是以被完整颠覆。
终究在一次外出观光的时候，周川和乐凯提及老外的“换偶俱乐部”，感慨老外尊敬人道，不虚假、不造作，能寻求自在的欢愉，并且不会威胁到婚姻。乐凯听了感觉很恋慕，并表示认同，一辈子和同一小我做爱几千次太有趣，如果能在不影响婚姻的前提下多插手换偶的性派队，岂不是分身其美。他们心照不宣地各自去尝试压服太太，颠末一番“尽力”，马丽和珍妮竟然也同意了。就在当晚，马丽去了隔壁找乐凯，珍妮去了隔壁找周川，说好早晨十一点到凌晨八点相互不打搅，各自去高兴，然后八点定时换回各自朋友身边。