糖糖的来由是：像我如许标致又独立的女生，又不希冀靠男人赡养，何必把本身捆绑进婚姻的情势里，成为或人的私有财产呢？那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇？还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆？想想就崩溃。同居干系省去了统统费事，谁也无权指手画脚或责备责备，一个不欢畅，能够卷包就分离，多萧洒，无挂碍。
糖糖向安然提出结婚的建议，但安然以为临时还是不要结婚的好，一方面还不想生孩子，另一方面结婚也会影响安然的奇迹生长。糖糖俄然感觉这些都是借口，实在的启事是安然很无私，他只考虑本身的得失，却不管女友的心机感受，说不定他是嫌弃本身车祸后疤痕整容，也能够是策画着不负任务的同居能够让他随心所欲地安排支出――不必女友插手。糖糖很悲伤，她说不结婚就分离。安然感觉糖糖很率性，出尔反尔，当初来往的时候就说好不结婚的，为甚么俄然又非结婚不成？他不想如许等闲分离，但他更不想接管婚姻的“桎梏”。
安然的来由是：真爱是不必别人证明和包管的，一张盖了章子的结婚证就能包管爱情的质量吗？就能保障幸运到永久吗？那只是女人抓住便宜饭票的手腕，是男人抓住免费性伴和保母的诡计。如果两人的爱情要靠外在的情势包管，那申明爱的生命力也太脆弱了。以是真正相爱的朋友应当保持半稳定的同居干系，如许两边都会尽量尽力维系，而不会懒洋洋地赖在干系里不劳而获。
第一种启事是有些人的主动挑选，神驰更自在、更宽松的糊口体例，而所糊口的社会环境也默许乃至必定这类相对独立的密切干系体例。比方德国总统高克的“第一女友”53岁的夏迪特接管《礼拜日法兰克福汇报》的专访时表示，本身不会与总统结婚，启事是她感觉本身现在的糊口状况很好，不需求决计窜改。应当说在西欧发财国度持此类代价观的人相对更多些，而我们身边很多大龄单身男女中也在逐步有更多人接管这一观点，他们常常有杰出的教诲背景和独立的经济职位，有本身的交际圈子和相对稳定的密切朋友干系，但不急于进入婚姻的情势，或想再慎重地考虑，或想多享用些自在，或因为某种好处管束，或在畴昔的密切干系中遭到过波折，等等。
性多元论存眷对差别的必定和庇护；性激进派则将精力更多地集合在“越轨”的性活动本身。我小我是了解这两派的分歧企图的，如果二选一的话，我想多元论更轻易为大部分人所采取，毕竟谁也没有来由把本身的性代价观强加给别人。
第二种启事是性取向不被支流文明所接管，比如同性恋、双性恋，在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻，以是这些人只好以天然的体例保持密切干系，但贫乏了法律保障，也贫乏了一系列相干权力，如财产担当、领养后代等。
要性不要婚姻有几种启事。
有些女性中年以后开端同性恋，年青时先同性结婚有了孩子，中年后因为多种启事才成为同性恋。在全部女性人丁中，2%―3%是纯粹同性恋，另有近似比例的双性恋者。女同性恋经历常常是长久的，或许是赔偿同性恋中逐步贫乏的被爱感和归属感，也能够是性态度比畴前成熟而多元了，也有人是“恍然大悟”了本身的实在需求。