灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。
其他的观设法，也各有各的神妙，修士能够按照本身环境，择一而学。
此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。
存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。
要说四大法门，遵循好坏分别，最好的当然是观设法，其次是极乐法，再次是至痛法，最后是存亡法。
佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。
至痛法！
在修行界中，各门各派，都有着一些奇特的观设法。
此法能够断绝欲望俗念，心生慧根，极受佛门修士欢迎。
观设法！
何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。
在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。
不像存亡法，生便是生，死了也就一了百了。
但是法无吵嘴，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。
简朴称之，才叫观设法。
存亡法非常极度，在存亡之间感到灵魂，稍有不慎，一条小命就丢了，灵魂变成幽灵，万事皆空。
“道家一脉的浩繁观设法，最合适你的有两种，一为日月星斗观设法，一为神灵观设法。你情愿挑选哪一种观设法，且随你意。等你挑选好了今后，我便将这两种观设法的详细修炼体例，告之于你。”
观设法，在修行界统统感到灵魂的体例当中，传播最广，结果最好。
存亡法，倡导存亡之间有大可骇，可骇会产生极惧，极惧之时，又复活勇气，置之死地而后生，以此忘怀统统，心神认识高度集合，这时就有能够碰触到脑海当中深藏的灵魂，从而感到到灵魂的存在。
倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。
而精神的极度欢乐，莫过于男女之事。
观设法的主旨，是集合间神认识，摈斥邪念，在脑海中构画想像某一个工具。
“最后一个别例，叫极乐法。”鹤九又说道。
这在江湖上有个花样，叫做“以武入道，破裂虚空”，能够胜利感到灵魂的人，都被视为武林神话。
这个时候再感到灵魂，胜利的机遇不亚于别的三种体例。
但如许的人，倒是极少，百年也不见得有一个。
极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。
此法门，享用之余，又能修行，故而各门各派，都有研讨。
妖族修士中，也有天妖纵横观设法，妖身万化观设法等。
道理不异，只是观想的工具分歧。
存亡法！
叶缘生凝练真气期近，入道境很快便能修行美满，眼看将要晋入阴神境，感到灵魂这一关，是必必要闯畴昔的。
佛门修士中，则有千手观音观设法，白骨红颜观设法，不净不垢观设法，菩提清净观设法，十二莲花观设法等等。
鹤九沉吟半晌，才道：“前辈修士留下传承，各门各派都有称呼。道家名道书，佛门为佛经，妖族称妖典，鬼修有鬼卷。我得的是前朝古修士的遗宝道书，今后修行，天然要走道家一脉。我引你入道，你也一样是道家一脉。”