这个时候再感到灵魂，胜利的机遇不亚于别的三种体例。
观设法！
极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。
当然，更多的，还是淫邪之辈，借此苛虐人间。
要说四大法门，遵循好坏分别，最好的当然是观设法，其次是极乐法，再次是至痛法，最后是存亡法。
存亡法非常极度，在存亡之间感到灵魂，稍有不慎，一条小命就丢了，灵魂变成幽灵，万事皆空。
妖族修士中，也有天妖纵横观设法，妖身万化观设法等。
存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。
而精神的极度欢乐，莫过于男女之事。
观想的工具分歧，产生的结果分歧，合用的修士也分歧。
江湖中多有仇杀争斗，常凡性命相搏，暗中却刚好合适了存亡法的主旨。
以是，此时就需求挑选一门合适本身的法门，用来帮忙他感到灵魂。
此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。
精神的痛苦，反应到精力层面上，就会让深藏脑海的灵魂，也同时感遭到了痛苦。
道理不异，只是观想的工具分歧。
此法门，享用之余，又能修行，故而各门各派，都有研讨。
不懂就问，叶缘生因而向鹤九就教。
归正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。
观设法，遵循修行界的正式说法，应当叫做“静坐凝神观想万象感魂之术”。
至痛法，顾名思义，就是指极至的痛苦。
灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。
至痛法例让人求生不得，求死不能，非大毅力之人难为。
“最后一个别例，叫极乐法。”鹤九又说道。
这就是从入道境进级阴神境，冲破感到灵魂这一关卡，能够增加胜利概率的四大法门！
叶缘生则堕入了深思当中。
就连鬼怪之流，一样亦有魑魅魍魉观设法。
在这类环境下，灵魂不再无形无相，反而有迹可寻，此时便有必然概率，能够感到到灵魂。
何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。
除此以外，另有各种妙用。
鹤九沉吟半晌，才道：“前辈修士留下传承，各门各派都有称呼。道家名道书，佛门为佛经，妖族称妖典，鬼修有鬼卷。我得的是前朝古修士的遗宝道书，今后修行，天然要走道家一脉。我引你入道，你也一样是道家一脉。”
至痛法！
倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。
佛门修士中，则有千手观音观设法，白骨红颜观设法，不净不垢观设法，菩提清净观设法，十二莲花观设法等等。
“第三个别例，至痛法。”鹤九接着说道。
道家修士中，比较着名的观设法有，七星宝剑观设法，十二重楼观设法，七层宝塔观设法，日月星斗观设法，太极图观设法，神灵观设法等等。
在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。